ДОКЛАД

 

 

 

в рамках конгресса

«Психологическая помощь-2019»

на конференции

«Актуальные проблемы работы с депрессией в психоаналитической и психотерапевтической практике»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Краснодар, 2019

 

 

 

Психотерапевтическая работа с субклинической депрессией ребенка

 

- Вы ошибаетесь , Ваше Величество, когда принимаете меня за вершителя судеб. Я могу лишь угадывать ветер в событиях жизни. А то, что произошло, нужно королю, вам и вашему маленькому принцу!
 - Ты, верно, смеешься надо мной. Я оставила короля и сына и хочу начать другую жизнь
 - Вы еще не прожили старой…

         «Старик», Доктор Балу (А. В. Гнездилов)

[ Гнездилов А В. Старик/Музыка рассвета. Терапевтические сказки, СПб, речь, 2005 –с.206-208]

«потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют...»

Евангелие от Матфея 13 :13

 

«Рассказывание историй лечит. Если ты можешь рассказать хорошую историю, ты можешь быть абсолютно исцелен...»

Х. Мураками

 

Мой доклад называется апокрифично для психолога и с современным юридическим каноном не согласуется «Психотерапевтическая работа с субклинической депрессией ребенка», поскольку в нашей стране хорошим тоном является делать вид, что разговорной, психологической психотерапии в работе психолога, со специализацией психология личности, не существует. По крайней мере, пока это так на законодательном уровне.  Хотя у меня в вузе был предмет , называющийся «основы психотерапии». В предисловии  и начальных главах основного учебника, по которому у меня в вузе обучались основам психотерапии, было написано: «Практика показывает, что звания психотерапии необходимы сейчас не только врачам, традиционно занимающимся психотерапией (психиатры, нарко­логи), но и врачам-интернистам, организаторам здра­воохранения, психологам…Психотерапия является специфическим методом лечения, так как лечебный эффект здесь достигается не физическими или фармакологическими свойствами ле­чебного фактора, а той информацией и эмоциональным зарядом, которые она в себе несет (Свядощ, 1969). Речь идет именно о специфическом, психическом воздействии на человека…» (Общая психотерапия/ В. Т. Кондрашенко, Д. И. Донской, С. А. Игумнов. - 4-е изд., перераб. и доп. - Мн.: Выш. шк., 1999. –с.5,8) и это писалось уже довольно давно, однако на законодательном уровне у нас ничего не поменялось и делается вид, что такого знания среди психологов не существует и такое знание  на практике психологами реализовано быть не может.  В книге «Общая психотерапия» описана не-фармакологическая , психологическая психотерапия, основа которой психическое, психологическое воздействие, по сути систематизирующим фактором такого воздействия является та или иная реализация потенциала разговора (иногда невербального, когда имеют в виду  невербальные формы арт-терапии, например) и базируется ядро такой психотерапии на теориях личности. Но перейдем к пониманию депрессии у ребенка. Обычно полагают, что с депрессией сочетаются такие расстройства, как: тревожные расстройства, проблемы с поведением, синдром дефицита внимания и гиперактивности (СДВГ), обсессивно-компульсивное расстройство и проблемы с обучением. Одно из эпидемиологических исследований (Costello et al, 2003) показало, что за период в три месяца у 28% молодых людей с диагнозом депрессивного расстройства было также диагностировано тревожное расстройство, у 7% – СДВГ, у 3% – расстройство поведения, у 3% – оппозиционно-вызывающее расстройство и у 1% – психические расстройства, вызванные употреблением психоактивных веществ. В аспекте представлений о возникновении депрессии и роли взаимодействия оппозиции «ген – окружающая среда» данные неоднозначны и противоречивы: невозможно окончательно понять какова доля , которая приходится на роль ген-транспортера серотонина,  и какова доля приходится на роль страсса, грубого обращения с ребенком. (Руководство по детской и подростковой психиатрии: в 2 Т. /под ред. Джозефа М. Рея; пер. с англ. Мужановского , К., Горобец,2018-721с. URL:

https://iacapap.org/russian?fbclid=IwAR2xKRpoptNJx04IsTRgqf41lqkIkAIksQOP5BVSsnZCqlJ8pl4CvzKFnP4)

В исследовании Health and Development Study в г. Данидин (Новая Зеландия) было проведено катамнестическое наблюдения в группе из 1 037 детей от 3 до 26 лет с тщательным отслеживанием развития психиатрических заболеваний, серьезных жизненных событий и других факторов, таких как ненадлежащее обращение с детьми. Опубликованные результаты содержали вывод о том, что функциональный полиморфизм гена-транспортера серотонина (5-H ) (то есть разнообразие частот аллелей гомозигот, тогда как различия между аллелями одного и того же гена, обычно  бывают незначительные вариации его «генетического» кода) и этот полиморфизм опосредует влияние стрессовых жизненных событий на возникновение депрессии. Другими словами, у тех, у кого была короткая аллель ( то есть форма одного и того же гена, которая расположена в одинаковых участках хромосома) , так вот эта аллель этого гена с более высокой вероятностью возникает депрессия в ответ на тяжелые стрессоры или плохое обращение в детстве, по сравнению с индивидами с длинной аллелью, подвергнутыми тем же неблагоприятным воздействиям (Caspi et al, 2003). (Руководство по детской и подростковой психиатрии: в 2 Т. /под ред. Джозефа М. Рея; пер. с англ. Мужановского , К., Горобец,2018-721с. URL:

https://iacapap.org/russian?fbclid=IwAR2xKRpoptNJx04IsTRgqf41lqkIkAIksQOP5BVSsnZCqlJ8pl4CvzKFnP4)

 Однако последующий̆ мета-анализ выявил, что изменения гена транспортера серотонина сами по себе или в сочетании со стрессовыми жизненными событиями не ассоциируются с повышенным риском депрессии (Risch et al, 2009). (Руководство по детской и подростковой психиатрии: в 2 Т. /под ред. Джозефа М. Рея; пер. с англ. Мужановского , К., Горобец,2018-721с. URL:

https://iacapap.org/russian?fbclid=IwAR2xKRpoptNJx04IsTRgqf41lqkIkAIksQOP5BVSsnZCqlJ8pl4CvzKFnP4)

А вот в ином, опубликованном вскоре после этого, мета-анализе были сделаны противоположные выводы, в то время как в дополнительном проспективном исследовании (также из Новой Зеландии) не удалось подтвердить такую связь (Fergusson et al, 2011). (Руководство по детской и подростковой психиатрии: в 2 Т. /под ред. Джозефа М. Рея; пер. с англ. Мужановского , К., Горобец,2018-721с. URL:

https://iacapap.org/russian?fbclid=IwAR2xKRpoptNJx04IsTRgqf41lqkIkAIksQOP5BVSsnZCqlJ8pl4CvzKFnP4)

Понятно, что необходимы дополнительные исследования с целью разрешения этого вопроса, причем должен быть достигнут повторяющийся результат  прежде чем результат станет общепризнанным, не говоря уже о том, чтобы использовать их в клинической практике (например, генетические пробы для выявления склонности к депрессии). (Руководство по детской и подростковой психиатрии: в 2 Т. /под ред. Джозефа М. Рея; пер. с англ. Мужановского , К., Горобец,2018-721с. URL:

https://iacapap.org/russian?fbclid=IwAR2xKRpoptNJx04IsTRgqf41lqkIkAIksQOP5BVSsnZCqlJ8pl4CvzKFnP4)

 

Напомню основные известные симптомы депрессии:

·              стойкое и глубокое чувство печали или несчастья

·               потеря удовольствия от повседневной деятельности

·               Раздражительность

 

Дополнительные симптомы:

·               негативное мышление и заниженная самооценка

• безысходность

• необоснованные идеи вины, раскаяния или никчемности

• мысли о смерти или самоубийстве

• потеря энергии, повышенная утомляемость, сниженная активность

• трудности с концентрацией

• нарушения аппетита (повышение или снижение)

• нарушения сна (инсомния или гиперсомния)

(Руководство по детской и подростковой психиатрии: в 2 Т. /под ред. Джозефа М. Рея; пер. с англ. Мужановского , К., Горобец,2018-721с. URL:

https://iacapap.org/russian?fbclid=IwAR2xKRpoptNJx04IsTRgqf41lqkIkAIksQOP5BVSsnZCqlJ8pl4CvzKFnP4)

 принято полагать, что должны настораживать:

·              Раздражительность или своенравное настроение

• Хроническая скука или потеря интереса к занятиям на досуге (например,
потеря интереса)

• Социальная самоизоляция или потеря желания «тусоваться» с друзьями

·              Избегание занятий в школе

• Снижение академической успеваемости

• Нарушение режима сна – бодрствования (например, ребенок спит дольше
обычного и пропускает из-за этого занятия в школе)

• Частые необъяснимые жалобы на слабость, головные боли, боли в животе
• Возникновение проблем с поведением (например, ребенок становится более
дерзким в поведении, убегает из дому, издевается над другими детьми)
• Злоупотребление алкоголем или другими психоактивными веществами.

(Руководство по детской и подростковой психиатрии: в 2 Т. /под ред. Джозефа М. Рея; пер. с англ. Мужановского , К., Горобец,2018-721с. URL:

https://iacapap.org/russian?fbclid=IwAR2xKRpoptNJx04IsTRgqf41lqkIkAIksQOP5BVSsnZCqlJ8pl4CvzKFnP4)

 

Любопытно так же, что до второй половины ХХ-го века доминировало убеждение, что  у детей депрессии не может быть вовсе,  у нас такое представление доминировало где-то до 80-х гг.,  на западе уже в  50-е годы появились первые зачатки  новых теоретических позиций даже в консервативной психиатрии, выдвинувших предположение, что депрессия в детском возрасте на самом деле имеет место, хотя  проявляется, как таковая, только в виде «депрессивных эквивалентов» и чаще в виде  субклинической, субсиндромальной депрессии, где имеется относительно лёгкое нарушение функционирования в жизни. Обычно к депрессивным эквивалентам  относятся проблемы в поведении, проявления гиперактивности, какие-то соматические жалобы, энурез и проблемы во взаимодействии в детском коллективе, включая проблемы с учебой в школе. (Руководство по детской и подростковой психиатрии: в 2 Т. /под ред. Джозефа М. Рея; пер. с англ. Мужановского , К., Горобец,2018-721с. URL:

https://iacapap.org/russian?fbclid=IwAR2xKRpoptNJx04IsTRgqf41lqkIkAIksQOP5BVSsnZCqlJ8pl4CvzKFnP4)

В 70-е годы в психотерапевтических и психиатрических кругах начали приводить доказательства того, что детская депрессия на самом деле существует и в целом имеет те же симптомы, что и у взрослых. (Руководство по детской и подростковой психиатрии: в 2 Т. /под ред. Джозефа М. Рея; пер. с англ. Мужановского , К., Горобец,2018-721с. URL:

https://iacapap.org/russian?fbclid=IwAR2xKRpoptNJx04IsTRgqf41lqkIkAIksQOP5BVSsnZCqlJ8pl4CvzKFnP4)

  Вначале страдающие депрессией дети демонстрируют эквиваленты депрессии. Хотя термин маскированная депрессия употребляют все реже, я использую термин скрытая, маскированная по отношению к субклинической детской депрессии, в том смысле , что депрессия проявлена не явно, а через эквиваленты.  Расскажу я об этом на конкретном примере работы с девочкой. Время ,отделяющее этот случай, от сегодняшнего дня, позволяет говорить об этом открыто без риска, что как-то фигуранты этого случая будут опознаны, хотя разрешение на обучение через разбор этого случая было в своё время получено как от прабабушки девочки, так и от самой девочки.    Эта работа началась с того, что  ко мне на консультацию пришла прабабушка 7-милетней девочки и после моего вопроса о том, что ее заботит, сообщила что, заботило ее происходящее с ее правнучкой, та многого боится и страдает ночным энурезом и она хочет, чтобы я с этим поработала. (Руководство по детской и подростковой психиатрии: в 2 Т. /под ред. Джозефа М. Рея; пер. с англ. Мужановского , К., Горобец,2018-721с. URL:

https://iacapap.org/russian?fbclid=IwAR2xKRpoptNJx04IsTRgqf41lqkIkAIksQOP5BVSsnZCqlJ8pl4CvzKFnP4)

 

Я ясно помню нашу  первую встречу с этой маленькой девочкой. У нее было много неуверенности, смущения и тревоги, а в недолгие перерывы между затянутыми периодами молчания – тихий голос, подавленность и серьезный взгляд. У меня же тогда, по совести сказать, было много  волнения, при мысли о ее жизниистории и проявлениях ее ночного энуреза. История девочки была типичная и уникальная, в одно и тоже время, только несколько тяжелая. Все было как обычно, по крайней мере, как обычно для какой-то части имеющих место быть на сегодняшний момент историй: очень молодая мать девочки, скоропалительно вступившая в брак в 18-летнем возрасте, и, по словам прабабушки, очень любившая погулять в шумных компаниях, - в силу чего часто оставлявшая еще новорожденную девочку одну, -  столкнувшись с неожиданными для себя испытаниями-проблемами в семейных отношениях, оставила маленькую дочку отцу и ушла, решив жить отдельно, тем не менее, до того как официально подать на развод, они периодически встречались фактически с уже бывшим мужем и перед тем как окончательно на социальном уровне зарегистрировать разрыв отношений, молодая женщина заявила, что второй раз беременна от него, но  хочет начать новую жизнь без мужа. Молодой отец, оставшийся с четырехлетней  девочкой на руках, не отличался на этот момент внутренней зрелостью, которая бы могла смягчить столь тяжелую ситуацию, сложившуюся у них вдвоем с дочерью  - теперь еще был вынужден тратить материальные средства, чтобы  платить (неофициально) алименты беременной бывшей супруге, на словах утверждавшей неоспоримость отцовства бывшего мужа, у которого периодически появлялась и который не собирался не смотря на сомнения окружающих  проявлять к ней недоверие в вопросе отцовства, хотя на то могли быть и некоторые основания. Оставленная молодому мужчине девочка с этих пор часто «кочевала» из рук в руки, живя  то у прабабушки, то  у бабушки, то в семье своего дяди – старшего брата отца, - мужчины среднего возраста, имевшего своих детей, - но сама девочка признавалась, что, бывая у многих, все-таки любит дом. Сепарационная тревога проявлялась у девочки в трудностях смирения с завершением занятий и не желанием уходить, когда занятие закончено, а та кже труднастях нахождения в детском центре, когда ей там приходилось быть. Считается, что сепарационная тревога способна приводить к нарушениям функционирования , дестрессу, тяжелым негативным психологическим последствиям, и является предрасполагающей к психиатрическим расстройствам у взрослых, особенно панического расстройства.

Общепризнано, что как минимум,  необходимо три из восьми возможных симптомов тревоги,
которые возникают в ситуации разделения (например, отделение от дома или от человека, к которому ребенок сильно привязан; страх у ребенка, вызванный мыслями о том, что он может потерять человека, к которому сильно привязан, или что с этим человеком может случиться несчастье; нежелание или отказ посещать школу, оставаться одному или без человека, к которому ребенок сильно привязан, и т.п..)

• Симптомы должны присутствовать не меньше четырех недель и возникать до 18-летнего возраста.

• Симптомы приводят, по меньшей мере, к умеренным нарушениям и не объясняются другими психическими расстройствами.

Сепарационная тревога имеет три ключевые характеристики:

• Интенсивный и постоянный страх или беспокойство до и во время разлуки.

• Поведенческие и соматические симптомы до, во время, и после разлуки

• Постоянное избегание или попытки уйти от ситуаций разлуки.

Физические симптомы похожи на те, которые бывают при паническом или соматизированном расстройствах, а именно:

• Головные боли

• Боли в животе

• Предобморочные состояния, обмороки, головокружения

 • Ночные кошмары, проблемы со сном

• Тошнота, рвота

• Дискомфорт, мышечные боли

• Сердцебиения, боли в грудной клетке.

Обычно симптомы  сепарационной тревоги могут возникнуть в ситуациях, когда ребенок:

• Оставляется в детском саду

• Входит в школу

• Идет к школьному автобусу

• Отправляется спать

• Остается дома с няней

·              Прибывает в летний лагерь

• Выполняет работу по домашнему хозяйству

• Остается на ночь у друзей или родственников

• Сталкивается с ситуацией разлуки или развода родителей

(Руководство по детской и подростковой психиатрии: в 2 Т. /под ред. Джозефа М. Рея; пер. с англ. Мужановского , К., Горобец,2018-721с. URL:

https://iacapap.org/russian?fbclid=IwAR2xKRpoptNJx04IsTRgqf41lqkIkAIksQOP5BVSsnZCqlJ8pl4CvzKFnP4)

В реальности работы проявляется как нежелание завершать занятие , вплоть до истерики

Энурез – это всем известная группа расстройств детского возраста, распространенность которых в мировом масштабе примерно одинакова, при этом 10% детей 7-летнего возраста мочатся в постель ночью и от 2% до 3% не удерживают мочу в течение дня. Несмотря на высокие показатели ремиссии, энурез и недержание мочи могут приобретать хроническое течение, при этом от 1% до 2% подростков страдают ночным энурезом и менее 1% – дневным недержанием мочи. Подавляющее большинство расстройств выделительных функций функциональны по своей природе, т.е. не связаны с неврологическими, структурными или медицинскими причинами (von Gontard & Neveus, 2006).

Энурез приводит к эмоциональному дистрессу как у детей, так и у родителей, однако этот дистресс имеет обратимый характер, т.е. исчезает, как только ребенок начинает контролировать мочеиспускание. Таким образом, главная цель лечения – восстановление способности регулировать экскреторные функции, которое приведет к повышению самооценки и самоуважения (Longsta e et al, 2000). С другой стороны, у 20 – 40% из всех детей, страдающих энурезом, наблюдаются сопутствующие, коморбидные психологические расстройства, среди которых не только экстернализирующие состояния, такие как расстройство дефицита внимания и гиперактивности (РДВГ) и оппозиционно-вызывающее расстройство (ОВР), но также и интернализи- рующие расстройства, такие как депрессия. Такие коморбидные состояния требуют отдельной оценки и лечения – в дополнение к имптоматическому лечению расстройства выделительных функций ребенка.
(Руководство по детской и подростковой психиатрии: в 2 Т. /под ред. Джозефа М. Рея; пер. с англ. Мужановского , К., Горобец,2018-721с. URL:

https://iacapap.org/russian?fbclid=IwAR2xKRpoptNJx04IsTRgqf41lqkIkAIksQOP5BVSsnZCqlJ8pl4CvzKFnP4)

Если дети не удерживают мочу во время сна и в течение дня, то им будет выставлено два диагноза: энурез и недержание мочи.

Выделяют:
• Первичный энурез , который проявляется в том, что ребенок оставался «сухим» меньше шести месяцев (или вовсе не был)

• Вторичный энурез означает, что обострение произошло после сухого периода, который длился, поменьшей мере, 6 месяцев.

Это очень важно, в силу того, что известно, что дети с вторичным энурезом чаще всего переживали в прошлом стрессовое жизненное событие (такое, как развод родителей, рождение братьев или сестер)

(Руководство по детской и подростковой психиатрии: в 2 Т. /под ред. Джозефа М. Рея; пер. с англ. Мужановского , К., Горобец,2018-721с. URL:

https://iacapap.org/russian?fbclid=IwAR2xKRpoptNJx04IsTRgqf41lqkIkAIksQOP5BVSsnZCqlJ8pl4CvzKFnP4)

 

И в МКБ-10 (World Health Organisation, 2008) ,и в DSM-IV-TR (American Psychiatric Association, 2000) энурез определяется, как непроизвольное (или даже преднамеренное) недержание мочи у детей пятилетнего возраста и старше, после исключения органических причин. Для постановки такого диагноза необходимо,  чтобы недержание мочи присутствовало как минимум на протяжении трех месяцев. В соответствии с МКБ-10, энурез диагностируется в том случае, если недержание мочи происходит три раза в месяц у детей до 7 лет и один раз в месяц в возрасте 7 лет и старше. (Руководство по детской и подростковой психиатрии: в 2 Т. /под ред. Джозефа М. Рея; пер. с англ. Мужановского , К., Горобец,2018-721с. URL:

https://iacapap.org/russian?fbclid=IwAR2xKRpoptNJx04IsTRgqf41lqkIkAIksQOP5BVSsnZCqlJ8pl4CvzKFnP4)

 

Молодой отец много времени проводит на работе и, как выражалась моя маленькая клиентка, «по ночам гуляет» и поэтому как она официально заявляла, его не любит (здесь нужно понимать, что  девочка через такие заявления хочет показать, что она испытывает напряжение из-за поведения отца и стремится «наказать» его самым серьезным из возможных способов, лишением любви, ведь, похоже, сама имеет сомнения в его любви из-за его ночных уходов и где-то в потаенных уголках психики имеет свое собственное очень субъективное подозрение, что папа сам  через свое поведение ее «наказывает», заставляя сомневаться в его любви, когда ей кажется, что ночные его гулянья ему дороже, ее самой), а маму, зато, по заявлениям девочки, она любит, хотя редко видит, как она объяснила, потому что мама живет не с ними, далеко в городе. По официально представленной мне причине занятости отца девочки, я так и не встретилась с ним, хотя просила сообщить ему об этом моем желании прабабушку девочки. У меня была гипотеза, что энурез моей маленькой клиентки -  это и в том числе попытка привлечь внимание отца – любовь к которому, видимо, вытесняется, и существует неуверенность, что она сама им любима, - и выражение тревожности и страхов, которыми наполнен мир для девочки и которые явились результатом отсутствия психологической защищенности и уретарное наказание отца, скорее в результате реального периодического оставления матерью с младенчества  и окончательного оставление семьи по достижении 4-летнего возраста. Возможно, досада-зависть от того, что невозможно получать молоко так, как ты хочешь и тогда , когда хочешь и ненависть к оставившей матери преобладают, эти эмоции до определенной степени переносятся на отца, и вследствие этого механизм бегства от матери к другим людям терпит неудачу , при чем абсолютно нет защищенности.  При этом как писала и Ф. Дольто: «…чувство незащищенности внушают своим детям и те матери, которые устали, которым –некогда» (Дольто Ф.На стороне ребенка, Екатеренбург, Рамма Паблиш, 2017-с.371) Но есть необходимость защищенности отчего спросите Вы? Полагаю защищенности от бессознательный  тревог связанных с темой смерти, мало было силы Я. Дольто говорит о том, как ребенок «открывает для себя смерть, и это открытие означает для него конец воображаемого мира» (Дольто Ф.На стороне ребенка, Екатеренбург, Рамма Паблиш, 2017-с.63). А здесь можно предположить , что затапливали воображаемые тревожные миры бессознательного мира. У меня возникала гипотеза, по поводу масштабной неосозноваемой, на интуитивном уровне передающейся девочке тревоги от неотжитой и от непережитой темы смерти, витающей в семейном контексте , как бы всегда между строк, в добавок к тревоге отделения от матери в первичных отношениях, тревоги по поводу глобальной экзистенциальной темы-идеи смерти из сверх-Я, - исходя из поведения девочки со мной, было возможно существование у нее переживания «мама живет не со мной, в другой части города, далеко, значит я не-идеальна, а должна быть идеальна, будь я идеальна меня бы не отвергли», , я-идеал из Сверх-Я давит на Я, порождая приступ тревоги и страха смерти как наказания за не-идеальность, - и при этом ,как мы помним, З. Фрейд (1914) использовал представление о Я-идеале из сверх-Я одновременно с тем, как ввел понятие нарциссизма в свою концепцию и этот Я-идеал (который с точки зрения интерсубъективного подхода , например, преломляется в психическом,переживаясь эмпатически, как важные мотивирующие смыслы)выносится из состояния первичного нарциссизма, чувства удовлетворенного удовольствия от своего существования и своих телесных ощущений  раннего детства, которые заставляют переживать то, что голодное желание заставляет маму появится перед ребенком, словно бы по волшебству , вроде как по приказу неозвученного желания ребенка «встань передо мной, как лист перед травой» и позже образы, проецируется человеком перед собой как идеал и в случае девочки проецируется на мать, которая становиться моделью для познания приемлемого поведения, является заменой утраченному самодовольному  чувству нарциссизма из детства, в котором человек был своим собственным идеалом, после чувств беспомощности, когда всемогущества нет и по первой прихоти все же не исполняются все желания и есть отсрочки и задержки ,которые инициируют признать силу не-я, а образа другого. Образ становится заряженным энергией напряженного смыслового интереса-желания и зарядом напряжения от утраченного всемогущества и переживание удовлетворенного самодовольного совершенства нарциссизма, который  был спроецирован во вне, воплощает создание идеала- Я, и впоследствии будет наполнять зарядом напряженного интереса и, девочка себя, если идет все удачно к концу эдипальной стадии, то есть к 6-7 годам, направляет к образу матери и так происходит идентификация, «я такая , как она» , но тут мать оставила и периодами оставляла и раньше, поэтому, как говорила, например , Кляйн  довербальная память в чувствах не обеспечивает переживание хорошего, удовлетворяющего, доброго образа матери и терпимости к обидам может не обеспечить терпимого отношения и признания и принятия плохого, не удовлетворяющего, злого, оставляющего и не лишает депрессивной позиции, не позволяет ее выразить и с ней справиться без ущерба ,депрессивная позиция появляется обычно во второй четверти первого года жизни и доходит до  пика в шесть месяцев. При этом, конечно, в первую очередь, многое , вероятно, было вызвано вытесняемой темой смерти и не имеющей  возможность быть «пережитой» [  изначальную тревогу , зиждящуюся на изначально-актуальной бессознательной теме смерти выделяла Кляйн, но не только Кляйн , но в экзистенциальном аспекте и Млодек И. Ю. Чудо в детской ладошке или неруководство по детской психотерапии, СПб, Питер, 2004, -с53-58] не то что самой девочкой эту бессознательную тему смерти была явное невозможность пережить и зиждящуюся в связи с ней тревогу невозможно было ассимилировать, но даже самим ее молодым отцом, при этом, вероятно, негативные чувства по поводу оставления матери, по поводу неудовлетворяющего ее образа, смещены на отца , поскольку так проще пережить сильную ненависть не разрушая память чувств об идеализировано-удовлетворяющей, хорошей груди, как это полагала Кляйн.  Но еще так или иначе во взаимодействии чувствовалась недосказанность и непрожитость словно какой-то темы смерти и тревоги с ней связанной. Какой смерти в аспекте переживаний отца, наверняка возникнет у Вас вопрос? Во-первых, невозможность действительно на глубинном уровне «отпереживать» физическую смерть одного из родителей отцом девочки, на момент работы 27-летним отцом, с которой он столкнулся еще в ранней юности и которая, по словам прабабушки девочки, несколько сказалась на его поведении не в лучшую сторону, во-вторых, символическую, духовно-психологическую смерть его отношений с бывшей женой и собственную как исполнителя роли супруга в этих отношениях. Кроме того, косвенно детерминировало (обуславливало) психологическую напряженность и отсутствие у девочки чувства защищенности, психологическая незрелость и матери, и отца на момент появления ребенка, вылившаяся (в данном случае  можно понимать буквально слово «вылившаяся», поскольку «выливалось все»  по ночам, как уретарная агрессивная деструкция, направленная на отца, как более безопасного для того, чтобы принять всю тревогу и ненависть к неудовлетворенности от оставляющей матери ) в иррациональное диффузное беспокойство, то есть в тревогу и неосозноваемый (не укладывающийся в  представления логики и обыденности) напряженный, тревожный , глубокий страх, в том числе смерти, сочетающийся у девочки со склонностью к глубокому сну, возникающему вследствие тяжести стресса от любых переживаний, которые расцениваются как слишком тревожные, в течении дня , действительности как весьма стрессовой, настолько, что она «спит как убитая» и не просыпается в нужное время. И так случается энурез. При доминировании роли матери в общении с ребенком, которую принято признавать, любопытно упомянуть, что Ф. Дольто отмечала, тот факт, что еще внутриутробно при попытках общения с плодом происходит некое символическое воплощение языка жизни при взаимодействии с ребенком и известно, что ребенок лучше слышит низкие звуки, чем высокие  и поэтому он реагирует на отца гораздо больше и когда такого отклика нет у ребенка  чуть большая напряженность, обеспокоиность  (Дольто Ф.На стороне ребенка, Екатеренбург, Рамма Паблиш, 2017-с.573-575,579)

Но надо, напоминая еще раз подчеркнуть,  есть аспект тревожности накопленного характера , эта те накопленные тревоги и паттерн-образец переживания этих тревог и те способы организации опыта, с этим связанного, которые сложились  , как обращала внимание М. Кляйн , когда изначально возникли еще в младенчестве вместе с защитами против них. Известно, в том числе из работ М. Кляйн, что функция Я - это совладание с тревогами и тревоги запускают активные действие Я. При этом М. Кляйн говорила, что первоначальная тревога, вызванная угрозой внутреннего напряжения влечения смерти, которое можно представить феноменологически как деструктивные импульсы, направленные на разрушение во имя максимальной расслабленности успокоения и диструктивные чувства (ненависть) по отношению к оставляющей груди, может быть причиной того, почему Я порождает какие-либо  действия на том уровне, который доступен новорожденному, а именно-покричать, подергать руками, например. Как указывала М. Кляйн, Я постоянно защищает себя от боли и напряжения, вызываемых  тревогой, и поэтому начинает использовать защиты с самого начала постнатальной жизни, а та или иная способность Я выдерживать тревогу является конституциональным, изначально заданным типом высшей нервной деятельности фактором, который сильно влияет на развитие защит. Если способность Я к овладению тревогой недостаточна, я регрессивно и чрезмерно использует защиты, от себя добавлю, когда адаптивные защиты, соответствующие возрасту, гармонично использовать не удается это выливается в энурез, в чем реализуется при этом и уретарное наказание отца, на которого смещается вся зависть к возможности матери уходить и приходить или не приходить вовсе, давать питание, не давать; как обращает внимание Кляйн, такое смещение более безопасно, чем разрушить этой ненавистью-завистью идеализированный образ матери (при этом идеализация более костна и негибка, чем переживание достаточной хорошести) и это безопасней – сместить досаду на отца, безопаснее, чем разрушить идеализированный образ ее груди и воплощается переживание переполненности страхами, включая страх смерти, когда все впечатления дня так тревожны, что ночью она «спит , как убитая» (как говорила девочка о себе). В результате внешне-переживающаяся как преследующая тревога и способы овладения ею могут быть так сильны, что проработка депрессивной позиции не происходит в достаточной мере , той депрессивности берущей начало в младенчестве от переживания своей ограниченности, не всемогущества и переживания, которые можно обозначить  как досада и словом зависть к такой всемогущей груди, дающей насыщение, обычно это фрустрирование  проживается гладко, но не всегда . И чтобы защититься от зависти –досады и тревоги дают о себе знать такие психологические защиты как всемогущество, отрицание, расщепление, они запускаются и питаются досадой от того, что не так всемогуща , как хочется , в то время когда наиболее хочется и тем способом, каким хочется, переполненность  завистью к грандиозной возможности решать как и когда появляться и питать молоком. (Кляйн М. Подход к тревоге URL: http://psychoanalysis.by/2019/04/01/%d1%81%d1%82%d0%b0%d1%82%d1%8c%d1%8f-%d0%bc%d0%b5%d0%bb%d0%b0%d0%bd%d0%b8-%d0%ba%d0%bb%d1%8f%d0%b9%d0%bd-%d0%bf%d0%be%d0%b4%d1%85%d0%be%d0%b4-%d0%ba-%d1%82%d1%80%d0%b5%d0%b2%d0%be%d0%b3%d0%b5/ ) Существует обычное для младенцев в норме  расщепление между хорошим и плохим объектом, т.е. переживанием, что существует некая хорошая, добрая, ласкающая, одаривающая грудь и некая совершенно иная, отвергающая, не-приходящая, когда этого особо желается, не удобная , оставляющая в дискомфорте грудь (как обращает внимание Кляйн, в течение нескольких месяцев отношения с частичными объектами перекрываются с отношениями с целыми людьми) . И как выражалась Кляйн, если не было изначально  достигнуто этого переживания, это неудача. И такая неудача связана с чрезмерной завистью к всемогуществу, которое сосредоточено у матери в ее груди -груди, которая может кормить, появляясь тогда, когда сама захочет, это часто приводит к расщеплению между всемогуще идеализированным и очень плохим первичными проявлениями груди, (плохим когда она не появляется в тот момент, когда особенно нужно) вот не сию секунду появилась грудь, пришлось ждать. Превознесение образа матери и ее груди и ее даров в виде кормления - это попытка совладать с напряженной агрессией от того, что лежишь, ничего не можешь и все не в твоей власти, это попытка уменьшить досаду от переживания того, что всемогущество появляться и кормить не в твоей абсолютной власти, это стремление уменьшить зависть. Однако если зависть очень сильна, то она, вероятно, рано или поздно обернется против первичного идеализированного образа матери (в психике) с ее грудью  и как я говорила, вспоминая Кляйн, безопасно сместиться на отца. И если нет  нормального расщепления любви и ненависти, хорошего и. плохого образов, отделения одного от другого и принятия то между ними возникает путаница. Кляйн полагала это  базой любой путаницы (спутанности) у человека: как при тяжелых состояниях спутанности, так и в ее мягких формах, таких как нерешительность, - всегда проявляются трудности делать выводы, проявлять тревогу и подавленность прямо и нарушается способность к ясному мышлению в мягких аспектах как нерешительность и спутанность в работе переживания и прочувствованном понимании, как к чему-либо относиться, что хорошо, что плохо и удовлетворяет и успокаивает, части личности, прочно связанные с переживанием болезненной досады- зависти к тому, что где-то есть отвергающее всемогущество и воплощающие скрытую деструктивность (переполненность ненавистью), вынуждено сводятся вместе, (Кляйн М. Подход к тревоге URL: http://psychoanalysis.by/2019/04/01/%d1%81%d1%82%d0%b0%d1%82%d1%8c%d1%8f-%d0%bc%d0%b5%d0%bb%d0%b0%d0%bd%d0%b8-%d0%ba%d0%bb%d1%8f%d0%b9%d0%bd-%d0%bf%d0%be%d0%b4%d1%85%d0%be%d0%b4-%d0%ba-%d1%82%d1%80%d0%b5%d0%b2%d0%be%d0%b3%d0%b5/); описанные объектные отношения – отношения с внутренними образами заботившихся людей, с их репрезентациями в психике, а с точки зрения интерсубъективного подхода расширяющего через эмпатию область человеческого опыта, по этому поводу можно заключить , что есть вероятность, что у маленькой клиентки самость как Self переживания себя и переживания непрерывности и слитости личного опыта , переживание возможности осуществлять личную инициативу, осуществлять активность и  возможность быть инициатором действия, это близко к представлению о самосознании и самооценки, при этом личность это тот (та), кто это действие осуществляет, структурированность влияет на наличие или отсутствие  способности совершать определенные действия (функциональные способности личности) и ощущение личной инициативы (составляющая организации самости) Self , где сосредоточенны ядерные амбмции и идеалы, была, вероятно, подвергнута  факторам нарушающим ее нормальное развитие, а влечение, преламляющиеся в психике, как аффекты и напряжение от столкновение амбиций и идеалов  преламляющиеся в психике как  системы аффективно заряженных смыслов не получали адекватной интеграции в Self и не получали адекватного проявления, при том, что Self объекты, то есть внутреннее представление –репрезентация образа заботящихся людей на первых этапах жизни были протеворечевы, а изолированные влечения связанные с напряженным ненаходящим выхода желанием (имеющим эротизированный окрас в своем ядре в любом возрасте) и гневом нарциссического характера  переживающиеся и репрезентированные в психике как реактивные аффективные состояния проявляются как выражение дезинтеграции и крушения переживания Self , в силу провала в репрезентации внутри психики заботящегося лица как объекта Self (самости), в данном случае мамы , Фрейд полагал, что само Я рождается из слитости влечений в результате адекватной фрустрации , а в интерсубъективном подходе вместо фрустраций используют представления о разрывах в самостно-объектной связи архаичного характера, ибо, как кажется оптимальная фрустрация преломляется как архаическое состояние разрыва, однако в интерсубъективном подходе не принято вызывать фрустрацию даже оптимального уровня в процессе работы, а является принятым осуществлять деятельность через оптимальный уровень эмпатии посредством которой восстанавливается прерванный процесс развития в межличностных отношениях в процессе актуальной деятельности , организуя в межличностных отношениях  облегчающую среду  и оптимальную эмпатию через оптимальный уровень  реализованную через аффективную сонастроенность, оптимальный отклик (так может быть осмыслен опыт с точки зрения  интерсубъективного подхода представленного в работе Сторолоу Р. Брандшафт Б., Атвуд Д.Клинический психоанализ. Интерсубъективный подход, М., Когито-центр, 2011-с44-47;  требовалось  реализовать  шаги по их интеграции и передо мной стала вдвойне сложная проблема, вызвавшая к жизни чувство некоторого моего бессилия в контерпереносе: на встречу с отцом девочки не стоило рассчитывать, он не хотел идти на контакт, ссылаясь на занятость, открыта для взаимодействия была только прабабушка.

Конечно, изначально важно, для того, чтобы дать чувство защищенности, психологическую резистентность (устойчивость к стрессам) на момент появления ребенка родителям хорошо бы быть на тонком психологическом уровне  , зрелыми, на символическом уровне, если выразится метафорически, приобщенными к мифу о сотворении мира, что происходит  через многоуровневое психологическое (через Я и Самость) и духовное (посредством Сверх-Я) познание друг друга, позволяющего видеть более реально другого и не отвергать его инаковость, через тонкую со-настроенность друг на друга, так называемое душевное «вчувствование друг в друга» без нарциссических проекций и слияний, через интуицию,  со-бытийность («совместное, сообщённое друг с другом на тонком, психологическом уровне в привязанности, согласованной с совестью существование»), когда глубоко переживается духовная уникальность другого, есть способность расширить свое сознание до полноты другого через со-чувствие, но не сливаться , есть способность понять и принять любые проявления другого, осознавая при этом его право на нетронутость тайны в душе, какие бы аспекты его бытья или внутреннего мира эта тайна не затрагивала, когда легко проявлять способность к отказу от желания насильственно внедряться в мир другого до уровня последнего предела, когда готов к отказу от глубинного недоверия человеку, в момент, требующий пройти через испытание на доверие,  когда уже актуализирована и существует искренняя заинтересованность в реализации другого, как отмечает это Т. Д. Зинкевич-Евстигнеева[ Зинкевич-Евстигнеева т. Д. Он и она: тайный шифр сказки отношений, СПБ, Речь,2006-100с], тогда  сексуальная близость на момент зачатия, подлинно эротична, в смысле используемом в экзистенциальной психологии В. Франклом[ Франкл В.  Психотерапия на практике,Спб, Речь, 2001], в этом случае такая эротическая близость  окрашена глубинными, духовно-душевными переживаниями, являясь одной из граней выражения со-бытийности двоих, их душевной со-настроенности друг на друга, она пронизана творческими мыслями, задействующими духовный пласт чувств и переживаний, психоаналитически выражаясь при имеющейся согласованности со Сверх-Я, то есть с Совестью, наполненность переживанием, что привязанность находится в согласии с совестью, то есть со сверх-Я и прочувствованно признает инаковость другого, хотя некоторые грани идеализируются, однако признается и подтверждается во взаимодействии надежность  выбранного человека. Через преодоление трудностей и испытаний на разном уровне отношений достигается многоуровневая внутренняя зрелость двух любящих людей и зрелость их отношений, только тогда они оказываются действительно психологически , не только физиологически, готовы через близость познать тайну рождения нового человека без зацикленности на себе избыточно-нарциссического характера или на избыточной нарциссической зацикленности на ребенке как продолжении своей телестности, словно ребенок в слиянии лишь собственная рука или нога, поэтому нередко в сказках мы встречаемся с «молодыми родителями» «преклонного возраста», это выражает их внутреннюю мудрость, психологическую зрелость в познании друг друга и готовность к сотворению новой жизни[ Зинкевич-Евстигнеева т. Д. Он и она: тайный шифр сказки отношений, СПБ, Речь,2006-100с].   Во многих  древних сказках, которые читаются с детства, зашифрована важнейшая духовно-психологическая идея-ожидание – желанные дети, рожденные внутренне зрелыми родителями, не проваливающимися в нарциссические переживания и дети, воспитанные в Любви, имеют удивительные способности, обладают большим ресурсом жизнестойкости и самореализации, поэтому,повторюсь,  часто в сказках родители дед и баба [ Зинкевич-Евстигнеева т. Д. Он и она: тайный шифр сказки отношений, СПБ, Речь,2006-100с]. Дольто говорит в связи важностью того, чтобы его ждали и говорили об этом, даже новорожденному, потому что он запоминает, как на пленку, первое, что слышит (Дольто Ф. Заповедный мир детства, Екатеренбург, Рамма Паблиш, 2017-с.39)Но так вышло, что такое заложенное символически ожидание в данном случае этого не могло реализоваться, что поделаешь, реальность такова, что в жизни бывает все и это  «все» не всегда идеально или скажем честнее – всегда неидеально. Теперь следовало найти тонкий, мягкий способ вернуть девочке на некотором символическом уровне психологическую защищенность во взаимодействии через возможность принять и хорошие (любовь) и плохие (ненависть) чувства,  тем самым принять плохие чувства от оставленности и тем самым стимулировать веру в любовь отца или хотя бы принятие отца, актуализировать реально-глубинное принятие позиции матери и проработать страхи, подпитать имеющийся, пусть небольшой, ресурс жизнестойкости. Ф. Дольто говорила, что особенно в 4 года  «ребенку совершенно необходимо услышать слова любви- в них, в словах любви, которые ему говорит мать или отец, если он при этом присутствует, залог безопасности ребенка» и замечает «думаю, все решается до 4-х лет»( Дольто Ф. На стороне ребенка, Екатеренбург, Рамма Паблиш, 2017-с.570,571). А как раз в это время из семьи ушла мать. А защищенность и откликаемость как важная предпосылка и составляющая аффективной регуляции саморегуляции отмечается в интерсубъективном психоаналитическом подходе, где выделяется как важная составляющая  организующая роль в опыте Self (самости) аффектов, если «они встречают необходимый подтверждающий, принимающий, различающий, синтезирующий и контеинирующий отклик со стороны лиц, осуществляющих заботу о ребенке». (Сторолоу Р. Брандшафт Б., Атвуд Д.Клинический психоанализ. Интерсубъективный подход, М., Когито-центр, 2011-с106). А вот когда созвучной , непрерывной откликаемости нет на аффективные проявления ребенка, то это приводит к «кратковременным , но значительным  крушениям в области оптимальной интеграции аффектов, пробуждая к диссоциации или отрицанию аффективных реакций , поскольку они угрожают достигнутой к этому моменту, еще не прочной структурализации…ребенок становится уязвимым для фрагментации самости, поскольку его аффективные состояния не получили необходимого отклика от заботящегося окружения  и поэтому не били интегрированы в организацию его переживания себя…для хрупкой структуры самости становятся необходимы защиты от аффектов.. ранняя деференцирующая аффекты настройка на эмоциональные состояние  ребенка делает  решающий вклад в прогрессивную артикуляцию его переживания себя…Когда родители нее  могут различать и адекватно отвечать на  эмоциональные состояния ребенка (например, когда эти состояния входят в конфликт с их потребностью использовать ребенка для обслуживания собственной потребности в объектах самости)…, ребенок будет переживать серьезные крушения в развитии его самости….такие ситуации будут препятствовать процессу установления границ самости, так как ребенок чувствует себя принужденным «становиться» объектом самости, в котором нуждаются родители…, а следовательно – подчинять или диссоциировать собственные центральные аффективные качества, которые вступают в конфликт с этим требованием» (Сторолоу Р. Брандшафт Б., Атвуд Д.Клинический психоанализ. Интерсубъективный подход, М., Когито-центр, 2011-с106-107,110,111). В интерсубъективном подходе тоже предается большое значение возможности интегрировать депрессивный аффект в Self (самость), то есть в самосознание и самооценку, при переживании слитности и непротеворечивой стабильности опыта и признавать их, различать, переживать их без ощущения, что они представляют непоправимую угрозу и через какое-то время все будет восстановлено и будет проявлена способность к преобразованию депрессивного аффекта собственными силами без чувства угрозы будущему и это возможно если мать способна контеинировать эти чувства, то есть выдерживать, удерживать и через со-настроенность возвращать в приемлемофй форме называя словами и утешая.В работе  «Клинический психоанализ. Интерсубъективный подход» Сторолоу Р. Брандшафт Б., Атвуд Д. пишут: «..интеграция аффектов берет свое начало в сенсомоторной фазе, в специфической откликаемости на аффективные состояния ребенка, которая способствует полному эмоциональному созреванию. Депрессивный аффект интегрируется в структуру самости в результате получения последовательного, достоверного, эмпатического, созвучного отклика. Когда такой отклик хронически отсутствует или неадекватен, депрессивный аффект может приводить к нарушения слитности и стабильности организации самости. Способность идентифицировать и переносить депрессивные чувства, не теряя в результате своей самости, не боясь распада и не пытаясь соматизировать этот аффект, складывается в ранних аффективных отношениях между ребенком и осуществляющим заботу лицом.. Процесс горевания и печали, следующий за потерей или сепарацией, произойдет только в том случае, если депрессивный аффект может быть идентефицирован , осознан и перенесен…Способность интегрировать депрессивный аффект  связана с ранней аффективной настройкой, в свою очередь , определяет переживание ребенком самого себя и построение границ самости… «количество» сопутствующих депрессивных аффектов – это не единственное и, даже не главное, что определяет , будут ли они переживаться как травматические и дезорганизующие…для развития способности ребенка …интегрировать свою печаль и болезненное разочарование в себе самом и других существенно важным является присутствие успокаивающего, понимающего родителя…Если мать в состоянии переносить, вбирать и контейнировать депрессивные состояния ребенка, свидетельствуя тем самым, что они не угрожают организации ее собственного ощущения самости, то она способна «удерживать ситуацию»…, которая благодаря этому может быть интегрирована… самостно-объектные функции заботящегося лица интегрируются функции заботящегося лица постепенно интернализуются как способность к модуляции  депрессивного аффекта собственными силами, а так же способность принять ободряющее, утешающее отношение к себе самому….Когда мать не может вынести депрессивные чувства ребенка, поскольку они не согласуются с ее собственными аффективными состояниями, требованиями ее  организации самости или самостно-объектным потребностям  - она будет не способна помочь  ребенку в разрешении важнейшей задачи  интеграции аффектов…ребенок переживает усугубляющие провалы аффективной настройки, он может, чтобы спасти связь , в которой он так нуждается, обвинить свои собственные депрессивные чувства в провале объекта самости, результатом чего становиться всеобъемлющая ненависть к себе, беспомощность отчаяние или ….сохраняющееся на всю жизнь состояния внутренней пустоты» (Сторолоу Р. Брандшафт Б., Атвуд Д.Клинический психоанализ. Интерсубъективный подход, М., Когито-центр, 2011-с.116,117,118,119). Отсюда необходимо было обеспечить со-настроенность в интерсубъективном поле как системе межличностных отношений ребенка со мной как специалистом и проявлении субъективных миров ребенка , веры ребенка в устойчивость этих субъективных миров, которые подтверждаются во взаимодействии со мной как внутрипсихические миры , наполненные аффектами , а так же- подтверждение концепции внутренней реальности ребенка, его я-концепции и символизации чувства идентичности , облегчающее символическую, метафорическую трансформацию ранних переживаний в фантазиях и в обсуждениях сказкотерапевтических историй и , тем самым, это даст возможность облегчить выражение аффектов и, дав отклик, осуществляя коммуникацию, осуществить превенцию (профилактику) сохранения внутренней пустоты на всю жизнь (создать возможность через саморегулирующие процессы ,остановив опустащение себя через внезапное мочеиспускание и  с точки зрения объектных отношений остановив смещение досады и ненависти на образ матери на отца и наказание этим уретарно отца) и осуществить со-настроенность аффективного характера с девочкой в интерсубъективном поле, проявленном как система межличностных отношений  и система определенным образом организованных субъективных миров, в том числе через рисунки и сказкотерапевтические истории, способные удерживать аффективно-заряженный опыт и облегчать его вербализацию, то есть называние беспокоящих аффектов словами при обсуждении. Такой пласт субъективных миров открывают рисунки и обсуждение сказкотерапевтических историй.

 Для работы выбран интегративно-эклектический, мультимодальный подход. Экзистенциально-гуманистические позиции и ядерная опора на современный психоаналитически-ориентированный и нарративный подход .  В качестве элементов технологии работы были выбраны  техники арт-терапии и сказкотерапии. Комплексная Сказкотерапии - это система воздействий на клиента посредством яркой и образной иллюстрации, проясняющей основную психологическую, психотерапевтическую, педагогическую или воспитательную мысль специалиста при формулировании своих объяснений ситуации клиента, его опыта и его переживаний, то есть при формулировании «обратной связи» и процесс очень сокровенный,  сокращающий «дистанцию» и от специалиста требуется проявление открытости и искренности, а так же – дозированности; это и система представлений об архетипических сюжетах, мужских и женских, сюжетах отношений, которые, переплетаясь, образуют индивидуальный «узор судьбы» современного человека (Т.Д. Зинкевич-Евстигнеева).

Архетип - базовая матрица, образ и наиболее обобщенный сущностный способ самореализации и творчества человека как представителя человеческого рода в разные эпохи, проявляющийся в зависимости от логики и законов функционирования энергии в психике человека , которая, в свою очередь, зависит от особенностей индивидуальности, определенного типа нервной деятельности и наследственности; активная система, обеспечивающая поддержание жизни человека; на общекультурном уровне выражены в шифрах метафороносителей (сказки, легенды, притчи, мифы, анекдоты, песни и пр) Зинкевич-Евстигнеева Т. Д. Мужские сказки: тайный шифр, СПб,Речь,2009-с.10-28) и архетипических сюжетах (здесь архетипический сюжет - разворачивающееся в жизни конкретного человека действие архетипа через последовательность событий, на основе которых рождаются индивидуально-специфичные особенности жизни).

Архитипический сюжет не предопределяет жизнь, поскольку человек нелинейное существо, он лишь хранит запас определенной психической, жизненной напряженной энергии образа воображения для действия, в определенной логике на различном эволюционном уровне, который зависит от индивидуальных особенностей, наследственности, и возрастного уровня , личностной зрелости конкретного человека. Человек способен использовать эту энергию произвольно в конкретных исторических и социальных условиях, архетипические сюжеты помогают приобретать важный жизненный опыт инициаций, этот опыт отражает кризисные провокационные события, которые реализуются в сюжетах  отношений (в охотничьих культурах древности –сюжеты посвящения); сюжеты посвящения стимулируют переход человека на новый уровень развития, запечатлены в метафорах носителях, из него складывается уникальный рисунок жизни (Зинкевич-Евстигнеева Т. Д. Мужские сказки: тайный шифр, СПб,Речь,2009-с.10-61) Понятие Архетип встречалось во многих источниках, у Платона как умопостигаемый образец, у схоластов как запечатленный в уме природный образ, у Августина как базовый образ, создающий основу для человеческой природы, у Спинозы как мистический первообраз в живой природе и человеке. А у Юнга есть понимание, что коллективное бессознательное представляет собой образ мира, сформировавшийся в незапамятные времена, в силу работы психика человека так, а не иначе, поскольку он человек, в этом образе с течением времени выкристолизовались определенные черты, так называемые архетипы или доминанты…образы, доминирующих законов и принципы общих закономерностей, которым подчиняется последовательность этих образов, все вновь и вновь переживаемых душой…архетипы можно рассматривать как результат и отражение имевших место переживаний; но точно так же они являются теми факторами, которые служат причинами подобного рода переживаний (Юнг К. Г. Психология бессознательного, Издательство АСТ, Канон+,ОИ «Реабилитация», М, 2001-с.100 ) (Зинкевич-Евстигнеева Т. Д. Мужские сказки: тайный шифр, СПб,Речь,2009-с.10-28) . При использовании психотерапевтических сказок важно помнить об:

* Уместности

* Искренности

* Дозированности

 

Что способна дать арт-терапия, если говорить о ее психотерапевтическом воздействии? Арт-терапия как вид психотерапевтического воздействия, согласно А. И. Копытину, решает задачи данной области практической деятельности на основе того, что:

* обеспечивает выход эмоций и достижение катарсической разрядки;

* делает более понятными потребности и переживания

* выявляет и обеспечивает осознание и коррекцию дизадаптивных паттернов взаимодействия с окружающими;

* развивает копинговые умения и укрепляет механизмы здоровой психологической защиты и самоконтроля;

* развивает самодирективность (самостоятельность) и способность к принятию ответственности за свои действия;

* делает (при определенных условиях) более спонтанными и способными к эксперименту с новыми формами опыта;

* развивает сенсомоторные навыки, обеспечивает эмоциональную стимуляцию

(Копытин А.И.Теория и практика арт-терапии  http://www.klex.ru/hdk)

 Конструировалась специально психотерапевтическая интегративно-эклектическая психоаналитически-ориентированная , нарративная креативная технология работы под эту проблему, где учитывались следующие параметры:

Статус ребенка, воплощающий принадлежность ребенка к определенной категории клиентов (что дает представления о социальном окружении ребенка, особенностях социального характера,  с которым выстраиваются интерсубъективное взаимодействие): как было понятно в данном случае девочка из неполной  семьи, где мать живет отдельно, девочка живет с отцом, но нередко качует от отца к бабушке и прабабушки, от прабабушки к старшему брату отца

Цель: облегчить возможность выразить в безопасной форме свои переживания позитивного и негативного характера, собрать во едино плохие и хорошие части психики, проявляемые во вне, создать почву для проявления принятия отца, чтобы отделить от его образа спроецированные на него негативные , плохие чувства, что возникло в силу желания сохранить идеализированный образ воплощающий мать, которая существует в памяти чувств как переживание хорошей, удовлетворяющей груди, возможность усилить резистентность к напряжению, чтобы найти возможности иначе привлекать внимание отца и  предотвратить уретарное наказание отца через энурез, направленна на работу с тревожностью, страхами темноты и одиночества, общей психологической напряженностью (но это не прикладная образовательная цель, связанная с навязываемым из вне морализеторством, которой заставляют следовать и на основании которой навязывают прямые советы, поддерживая судьбоносные решения за юного субъекта) Здесь вспомним Ф. Дольто, которая  говорит о деятельности психоаналитика, обращает внимание на то, что  психоаналитически-ориентированный специалист «начинает с выслушивания, помогая ребенку высказать  то непроговоренное, что живет в нем с первых лет жизни , то есть психоаналитик возвращается вместе с ребенком в его прошлое, воображаемого бессознательного возвращения к прошлой жизни, включая пренатальное существование. С другой-  готовит ребенка к будущему и будущей самореализации. У психоаналитика нет практической цели…, он не прибегает к какому-либо образовательному прессингу. Он не судит и не советует…В возрасте … его «пациента» есть нечто новое, уникальное, несравнимое, и этому «нечто» необходимо помочь выжить, пробудить его,поддержать» (Дольто Ф.    На стороне ребенка,     Екатеринбург,Рамма Паблишнг,2017-с.568-569)

Ключевая мысль-переживание: «мне очень страшно ночью, я не могу уснуть, ночь полна  страха, ведь в ней столько возможностей увидеть призраков, мне настолько страшно в темноте, что я не могу выспаться, потом засыпаю , как убитая, а днем все равно ничего не могу делать, все время хочу спать»

 

Задачи: создание атмосферы безопасности, доверия и принятия

Последовательность действий (операций/шагов):

1.           Шаг. Самые банальные Вопросы рубрики «а давай познакомимся»

Как зовут и сколько лет?

С кем живет?

чем любит заниматься?

Где любит бывать?

Что любит делать в школе и дома?

Что самое важное хочется сказать о себе, чтобы я сразу поняла какая ты (какой ты)?

Спрашивается о том, что хочется здесь у меня сделать, замечая, здесь можно порисовать или поиграть (при этом для себя спонтанный рисунок и спонтанную игру рассматриваем, как свободные ассоциации)

Шаг 2. Если выбирает рисунок обращается особое внимание , особо наблюдается за рисованием, основными образами, основными темами. Если выбирается игра, наблюдается за спонтанной игрой, а именно- где именно ребенок играет, с чем именно, с какими образами. Как сообщала психоаналитически-ориентированный арт-терапевт  Эдит Крамер «Травматический опыт, пассивно пережитый в прошлом , может быть ассимилирован путем активного повторного проживания в щадящей форме игры. Аффект можно благоприятно разрядить как в игре, так и в искусстве… Художественное творчество в чистом виде требует от детей значительно большей отдачи и смелости, чем игра… нам известно в частности, что если у ребенка нарушено чувство индивидуальности и личностной целостности, его визуальная продукция будет искаженной и фрагментарной...» (Крамер Э.Арт-терапия с детьми, М, Генезис, 2013—с.93,95) (В моем случае девочка выбрала игру, играла в напольном фонтане, выбирала много искусственной зелени, куколку, потом назначила куколку на роль, воплощающую ужасную, страшную фею и фею звездочку, затем говорила много обо всем светящемся ночью). Добавлю между строк, так же  -специалист во взаимодействии с ребенком выступает как продолжение функций Я, «контайнируя» аффекты (умение выносить аффекты продолжая заниматься тем, чем занимаешься) , помогая провялятся фантазиям ребенка в творчестве и игре, а также при необходимости , облегчая проявления функции сублимации и реализуя функции мягкого «Сверх-Я» (супер-Я). Э. Крамер пишет: «Способность к сублимации в творчестве, равно как и в других сферах жизни, не развивается сама по себе в детском возрасте. Потребность создавать формы  и подобия естественна для детей, но без взрослой поддержки их художественное творчество будет походить на проращивание  семян во влажной вате.какое-то время оно будет расти, но потом зачахнет. Организующая сила, помогающая детскому художественному творчеству   выйти за пределы фантазии и игры, должно исходить из мира взрослых…Симптоматичное поведение и различные нарушения процесса сублимации встречаются чаще, чем успешная сублимация. Одно из необходимых условий, которое должны выполнять все без исключения  арт-терапевты –терпимое отношение к не-искуству, к не-вполне-искусству и к анти-искусству…Я выполняла функции мягкого «супер-Я», которое ограничивает проявления внутренних импульсов, но не подавляет … полностью. Предложив …темы, которые могли бы «контейнировать» … аффекты, я выполняла функции…Я. Во всех …случаях моя роль была относительно пассивной: для поддержки «Я» ребенка было достаточно лишь присутствия человека, который ранее направлял развитие творческого процесса.» (Крамер Э.Арт-терапия с детьми, М, Генезис, 2013—с.160-161)

Шаг 3. Выбор метафор. Выбор метафор для описания проблемы – ответственность специалиста. Есть риск, связанный с избранием метафор, а именно- насколько она будет удачной для проекций, однако это  покажет отклик ребенка. Выбираются основные образы, затем  Метафоры возникают из того, что невербально высказывается как жалоба-забота, занимающая его в игре или рисунке. То есть метафоры берутся из спонтанной игры или спонтанного рисунка, как ассоциаций ребенка, а так же - из культурного уровня понимания проблемы с точки зрения здравого смысла , и  из личных , контрпереносных ассоциаций специалиста. Метафоры соответстветствуют тому, каковы отношения с проблемой в жизни у ребенка. Можно для создания образа-метафоры героя  выбрать актуальный возраст и пол для метафорической сказкотерапевтической истории или если есть гипотеза, что проблема плотно связана с доэдипальными догенетальными проблемами ,в том числе , то для первой сказкотерапевтической истории можно выбрать просто героя, для которого пол не суть важен вроде  ребенок или светлячок (у моей клиентки была тема света и если уж боязнь темноты, при том, что я предполагала и доэдипальные осложнения, мама уходила и приходила в младенчестве и окончательно ушла, когда девочке было 4 года, то на уровне здравого смысла и общепринятых ассоциаций в темноте светится из живых существ как бы противопоставляя себя ей, светлячок, он и стал героем первой сказки, во второй и третьей сказке героиней была фея, которую придумала девочка и сама назвала Звездочка, противоположная Феи страха и ужаса; для второй сказкотерапевтической истории был использован образ фонтана, кроме прочего). Важно отразить все переживания ребенка как гипотезы в художественных описаниях чувств, характерных для героя/героини сказкотерапевтической истории. При этом на уровне этого шага для конструирования сказкотерапевтической истории из метафор важно понимать суть самого слова метафора, помня, что само слово «метафора», как сообщают , например,  Свирепо О. А., Туманова О. С..можно разбить на две части:

 «мета» (имеет два значения:

1) после, над, через, за, пере;

2) совместно, сообща)

и

«фора» (движение).

Например, как замечают, они становится из смыслового значения ее элементов на уровне слова:

 
1) метафора как-то связана с объединением,

2) но это объединение совершенно отличается от механической суммации, сложения, тут скорее  взаимовлияние, взаимосвязь элементов, а результат этого- элемент получает новые свойства и потому метафора — это не просто механический перенос, но и некоторое
совместное движение навстречу новому смыслу, посредством которого некие элементы объединяются, возникает  новое целостное образование. (Свирепо О. А., Туманова О. С. Образ, символ, метафора в современной психотерапии.- М.: Изд- во Института Психотерапии, 2004. - 270 с.)

Эти авторы ссылаются на образное выражение Ортега-и-Гассета: «В столкновении предметов ломается их твердый остов, и внутренняя материя в расплавленном состоянии напоминает плазму, готовую принять новую форму и структуру». Свирепо О. А., Туманова О. С. Приводят такой пример , когда поэт называет кипарис «призраком мертвого пламени», то мы знаем, что и кипарис, и призрак, и пламя принадлежат к миру реальных, знакомых нам предметов. Но, соединяясь в этой метафоре, кипарис перестает быть кипарисом, призрак призраком, а пламя пламенем. Перед нами совершенно новый объект, который Ортега-и-Гассет называет «прекрасным кипарисом», в отличие от «реального кипариса». Вот каков принцип действия метафоры. Именно это свойство - способность перекроить и переосмыслить реальность так, чтобы сохранить ее элементы, но придать иной новый смысл, — это имеет психотерапевтический потенциал. Свирепо О. А., Туманова О. С. Образ, символ, метафора в современной психотерапии. - М.: Изд- во Института Психотерапии, 2004. - 270 с.)

Важно помнить, образы метафоры усиливают акценты, помогают переосмыслить свой опыт на доступном для возраста уровне. Все новые метафоры так или иначе основываются на культурном смысловом опыте, - культурном опыте поколений. Свирепо О. А., Туманова О. С.
упоминают культурно-укорененные метафоры прошлого , имеющие значение на уровне здравого смысла: жизнь как бушующее море, в котором человек плывет на утлом суденышке; мир как огромный театр, где «каждый не одну играет роль», возлюбленная, как прекрасный цветок и т. д. Эти метафоры как бы встроены в структуры восприятия и для того чтобы поступающие из мира сведения были приняты и как-то обработаны, необходимо наличие своеобразных структур-де кодеров, каждый из которых настроен на свою «частоту»; другими словами, эти авторы показывают, что для того чтобы метафора была эффективной (это в равной степени касается и символа, и образа), необходимо, чтобы она чем-то напоминала «первичные метафоры», «первичные мотивы», которые запечатлены в культурном опыте, которые порождались универсально потому, что человек, как человек склонен мыслить так, а не иначе, ибо у него так устроен мозг, чтобы метафора как бы работала на соответствующей частоте тогда, когда эмоции и переживания прошлого становятся доступны любому человеку, в том числе и потому что  такие метафоры (символы пережитого опыта, прочно вошедшие в культуру) выступают своего рода ключами, открывающими двери в иные эпохи, в том опыт, который уже переживался людьми когда-то и был запечатлен на образном уровне. (Свирепо О. А., Туманова О. С. Образ, символ, метафора в современной психотерапии. - М.: Изд- во Института Психотерапии, 2004. - 270 с.). Свирепо О. А., Туманова О. С. , например, обращают особое внимание на то, что каким бы своеобычным по началу не казался  опыт прошлого по сравнению с тем, что мы видим и чувствуем сейчас, но опыт прошлого все же отражает некий универсальный опыт переживаний человека как представителя рода человеческого и этот доступный и понятный для всех язык из прошлого все же существует и метафора - это информационный канал, связывающий два отделенных друг от друга мира, ведь люди и сейчас рождаются, взрослеют, влюбляются и умирают, в этом есть специфика, но есть и универсалии опыта и метафора это  путь, дающий возможность общения, некоторый надъязык, нечто подобное эсперанто, искусственному языку, придуманному человеком на основе интернациональных корней, который принадлежит одновременно многим языкам и никакому из них в отдельности и эти каналы метафоры, связанные воедино, подобно артериям и сосудам человеческого тела, образуют живую и пульсирующую карту культуры и построение картины мира и вовсе не является случайной игрой воображения. Это субъективное выражение некоторых структурных принципов, набора взаимосвязанных понятий, в целом задающих картину мира в виде конкретных образов, несущих информацию о свойствах, характеристиках и поведении обозначаемых объектов и модели мира — это вовсе не просто уровень понятий, ибо  все абстрактные понятия изначально возникли как конкретные образы и свидетельство тому — древние языки, потому видно, мифологическое сознание не отделяло предмет от его свойств и такие абстрактные понятия, как «смерть», «душа», человеческие чувства и эмоции, обозначались одним тем же словом, что и причины, их породившие, либо их существенные свойства (в древнеисландском для обозначения понятия «душа» использовались слова hurg — «мужество», «мысль», «желание»; fjor — «тело», «жизнь»; megin — «сила»). (Свирепо О. А., Туманова О. С. Образ, символ, метафора в современной психотерапии. - М.: Изд- во Института Психотерапии, 2004. - 270 с.). При этом, например, существительные, обозначающие эмоции, могли сочетаться с такими глаголами, как «падать», «стоять» (др. англ. eyesan stod — «ужас стоял»). Иногда эмоции мыслились как вполне конкретные существа, и образы этих существ могут быть восстановлены по данным современного языка и подобно тому, как мышление стремится к созданию модели мира в абстрактных понятиях и эти образы-понятия несут информацию о мире (to be — быть, один индоевропейский корень bhei— бить, рассекать, loka — Вселенная, loch — Пустота, Бездна; традиционно понятие сущего связано с понятием разрыва). (Свирепо О. А., Туманова О. С. Образ, символ, метафора в современной психотерапии. - М.: Изд- во Института Психотерапии, 2004. - 270 с.) А так как образ невербален, то метафора изначально не является чисто языковым феноменом. Переход на уровень языка — это вообще способность посмотреть на события со стороны, как на что-то, что происходит отдельно от меня, не со мной. Но, едва возникнув, метафора была взглядом на мир изнутри — слово-образ-эмоция-переживание и  невидимая ниточка, которая привязывает  к единому целому культуры и в центре культуры может быть состояние, совместное переживание —невербальный феномен и при этом уровень вербального — это следующий̆ уровень, то, через что передается состояние и принцип действия метафоры — соотношение, но понятие соотношения основано не только на приближении друг другу, но и на отталкивании друг от друга, на что недвусмысленно указывает приставка «от» и за каждым объектом в культуре закрепляется определенный набор стандартных представлений и общепринятых ассоциаций, который является достоянием всех представителей данной культуры и незаметно и органично в метафоре происходит их слияние в один образ.   (Свирепо О. А., Туманова О. С. Образ, символ, метафора в современной психотерапии. - М.: Изд- во Института Психотерапии, 2004. - 270 с.). Потому ясно , таким образом, через метафору, когда смотрим на один объект , то делаем это сквозь призму другого, при этом некоторые компоненты такого комплекса общепринятых ассоциаций выдвигаются на первый план, другие, наоборот, затушевываются, реципиенту приходится обращаться то к старому значению, то к новому и потому М. Блэк объяснял механизм действия метафоры как соединение понятий с последующей взаимофильтрацией связанных с ними комплексов общепринятых ассоциаций. Свирепо О. А., Туманова О. С. Образ, символ, метафора в современной психотерапии. - М.: Изд- во Института Психотерапии, 2004. - 270 с.) В метафоре «человек-волк» взаимопроекция семантических полей обоих понятий устраняет из представлений о человеке одни черты и выделяет другие, формируя, таким образом, наш взгляд на человека и в результате изменяется наше представление о том, что такое «человек» и что такое «волк», при этом такая схема объясняет лишь узкий круг номинативных метафор. Свирепо О. А., Туманова О. С. Образ, символ, метафора в современной психотерапии. - М.: Изд- во Института Психотерапии, 2004. - 270 с.) А широкий метафорический диапазон позволяет объяснить подход Ричардса: «Когда мы используем метафору, мы останавливаемся на двух мыслях о разных вещах. Причем эти мысли, возникая одновременно, выражаются с помощью одного слова или выражения, значение которого есть результат их взаимодействия». Тем самым,  перенос, совершающийся в метафоре, всегда обоюдный и метафора влечет за собой сдвиги в значении слов (ведь  составляющая phora и переводится как движение) и столкновение идей в метафоре порождает новый смысл, который не может быть сведен ни к одной из этих идей в отдельности, ни к простому их со единению. Хорхе Луис Борхес называл метафору тайной, непостижимой, нелогичной связью двух совершенно разных предметов, посему было бы несправедливо ограничить роль метафоры исключительно функцией объединения элементов в единое целое.( Свирепо О. А., Туманова О. С. Образ, символ, метафора в современной психотерапии. - М.: Изд- во Института Психотерапии, 2004. - 270 с.) И совсем не случайно переломные моменты истории были связаны с увеличением доли метафорической и символической компоненты языка, повышением его образной насыщенности и символ, будучи воплощенным в вещественной форме, рассказывает о реальности сверхчувственной, не принадлежащей миру материи. В древности считалось, что именно эта реальность является первичной, и мы связаны с ней посредством символов. (Свирепо О. А., Туманова О. С. Образ, символ, метафора в современной психотерапии. - М.: Изд- во Института Психотерапии, 2004. - 270 с.) Метафора — это структура, фильтр, принцип отбора, связи и структурирования этого содержания по смысловому совпадению. Человек живет в мире, строя вокруг и внутри себя сетку координат, где вертикальным измерением выступают символы, горизонтальным — метафоры, а в центре располагается образ. С помощью этих трех основных инструментов человек не просто устанавливает про странственно-временные координаты своего бытия, но и моделирует свои отношения с миром и самые древние образы, символы, метафоры возникли еще на заре человечества и связаны с фундаментальными основами жизни. (Свирепо О. А., Туманова О. С. Образ, символ, метафора в современной психотерапии. - М.: Изд- во Института Психотерапии, 2004. - 270 с.) Чтобы было ясно символ – это более обобщенная структура, образ более конкретная, метафора структура высвечивающая переносное обобщенное обозначение, например, красный, как кумач, завязывающийся на шее галстук и значок со звездой, профилем Ленина и костром – это символ пионерской организации, а слова «вон тот пионер-лиса» - это метафора, а голубоглазый мальчик Петя в галстуке и со значком-это образ. Конструирование целостной картины мира осуществляется за счет механизма переноса и уподобления и по своей спицифике первообраз нуждается в вербализации и конкретизации, что и происходит посредством базовых (первичных) метафор и базовые метафоры — это мышление в терминах первообраза, а архаическая метафора— это всегда переплетение, происходящее посредством множества возникающих новых метафор через которые безличные нерасчлененные представления предстают как реальные внешние явления, они суть конкретный способ оформления психологического и экзистенциального содержания и так общество через них вновь разыгрывает жизнь природы, свои понятия о рождении-взрослении-борьбе-спасении-любви-смерти. (Свирепо О. А., Туманова О. С. Образ, символ, метафора в современной психотерапии. - М.: Изд- во Института Психотерапии, 2004. - 270 с.). Свирепо О. А., Туманова О. С. ссылаются на О. Фрейденберг, когда приводят пример к этой мысли, когда говорят о том, как О. Фрейденберг анализирует ритуалы, связанные с приемом пищи, и делает вывод, что акт еды в представлении древнего человека соединялся с рядом образов, которые прибавляли к трапезе еще и мысль о связи акта еды с моментом рождения, соединения полов и смерти, а именно - сварить мясо в огне означало, что оно вновь прошло испытание рождением и семантика огня, костра, печи имеет регенерационную сущность, это семантика мирового пожара, который перерождает и обновляет Вселенную и еда — метафора жизни и воскрешения и при этом есть иная универсальная архаичная метафора - метафора спасения и преодоления смерти -  борьба и вспоминается, что первоначально в Древней Греции первые игры устраивались на кладбище, победитель — это тот, кто остался жив и таким образом архаические метафоры описывают рождение и становление не только мира, но и самого человека, его личности и более того, они являются важнейшими носителями этого опыта – опыта переживаний этих процессов в жизни и при этом метафорический перенос обладает тем преимуществом, что знание не навязывается никому извне, но как бы рождается внутри него самого через эмоциональную сопричастность истории, поскольку образы — информационные переносчики не только информации, но и эмоциональных состояний и понятно, что мысль тогда достигает сознания быстрее и вернее всего, когда она заражена страстью и архаические метафоры не только описывают опыт переживания определенных состояний, но и способны вновь погружать в них человека, включая в нем определенные заряженные комплексно реакций. Свирепо О. А., Туманова О. С. Образ, символ, метафора в современной психотерапии. - М.: Изд- во Института Психотерапии, 2004. - 270 с.) Свирепо О. А., Туманова О. С. так же  обращают внимание, что метафора проявлена словно  зеркало, она есть параллель, слепок некоторого мира, который переживается на уровне воображения, прочувствуется, захватывая человека, она переносит человека в другое состояние и значение термина «метафора» в психотерапии гораздо шире традиционно-лингвистического «переноса значения». (Свирепо О. А., Туманова О. С. Образ, символ, метафора в современной психотерапии. - М.: Изд- во Института Психотерапии, 2004. - 270 с. ). Эти авторы вспоминают Гордона, который понимает под метафорой вербальную репрезентацию опыта или способ сообщения об опыте. Свирепо О. А., Туманова О. С.. обращают особое внимание на то, что метафорой в терапии называют также любой анекдот, рассказ, притчу, легенду, басню, аллегорию, случай, историю из жизни и т. п., если они используются как психотерапевтический прием. ( Свирепо О. А., Туманова О. С. Образ, символ, метафора в современной психотерапии. - М.: Изд- во Института Психотерапии, 2004. - 270 с.).

Метафору используют тогда, когда необходимо не прямо в лоб, а мягко и окольными путями выразить то, что прямо высказано быть не может, в силу большой фрустрации и конфронтации с опытом. Соглашусь с этими авторами про метафоры, метафоры в сказкотерапевтической истории желательно, чтобы были:

Связаны с сенсорным опытом и дающими перцептивные переживания, то есть, как говорят, осязательно-фактурные («вообще крылья опухнут быстрее, чем удастся пробраться сквозь настоящие заросли в этом дурацком лесу»).
Обонятельные («однажды Светик так увлекся… чувством свободы, прилетевшим вместе со свежим ночным ветром, что сам не заметил как выронил… камешек»).

Зрительные:
Световые(«в такой пугающей темнотищи еще и лететь, когда переждать этот ужас уже подвиг, уже очень хорошо….темнота ночи - это черно-синяя пустота, в которой может навсегда исчезнуть кто угодно, потому, куда тут лететь, дожить бы до рассвета»)

Цветовые («кто-то все-таки появится из этой сине-черной ночи»; «Это существо с пухлыми щечками, порозовевшими от упорства, заостренными, вытянутыми к верху ушками, рыжими спутанными волосами, с разноцветными заколками, и зеленовато-синими крыльями за спиной, было очень непохоже на то чудовище, которое совсем недавно так ясно представлял Светик»).
Слуховые («ему казалось, что он слышит, как эти его собственные неприятные мысли стучат болезненной дрожью у него внутри», «воет где-то неподалеку, зловеще хохочет, ужасающе кряхтит и бубнит непонятные пугающие фразы»; «вдруг прямо перед ним оказалось крохотное существо деловито сопящее от усилий, с которыми оно пробивалось сквозь ветви куста вперед.»).

Мануальные или Двигательные («И хотя он летел очень уверено и легко, Светику все равно вдруг показалось, что теперь-то он никогда не сможет, как прежде радостно летать и светиться в темноте»).

Шаг 4. В первой сказкотерапевтической истории часто люблю почти после кульминации оставлять открытый финал для проекций самого ребенка и дописывания им самим истории, порой внутрь самого финала я обычно упоковываю конкретную арт-терапевтическую технику, связанную так или  иначе с проблемой, погружая в контекст сказки. Вторая история предлагается  с возможностью дополнять какие-то пробелы самим ребенком. Третья сказкотерапевтическая история сочиняется самим ребенком на основании карточек со сказочными персонажами. Четвертая история корректирует проблемы выявленные с помощью третей сказкотерапевтической истории и предполагает большую свободу совместного сочинения, в сказке больше пробелов для вставки самим маленьким клиентом. Пятая авторская известная волшебная сказка, корректирующая остаточные сложности. Далее единая сказочная оболочка для ряда арт-терапевтических техник.

Шаг 5. В конце  сказочной истории обычно спрашивается о том, какой образ волшебного средства, что может быть в реальной жизни чуть-чуть похожим на действие такого средства, появившийся в сказке, зачем был нужен образ этого волшебного средства в сказке герою/героине и как помог, затем чему научило героя/героиню случившееся или путешествие, затем спрашивается чему научила история самого маленького клиента, при затруднении предлагается вспомнить чему научило это произошедшее героя/героиню сказки и как сделать, чтоб это качество или состояние появилось и в реальной жизни маленького клиента [при этом его предположения могут быть самыми простыми, отражая самые актуальные потребности, которые может осознать он сам и которые удовлетворить по силам самому маленькому клиенту в актуальный момент])

Инструменты технологии (могут входить как компонентные заготовки техники арт-терапии, комплексной сказкотерапии, игротерапии в контексте сказкотерапии и инструменты оценки эффективности)

Эффект : ослабление тревоги и подавленности, ослабление энуреза, появляется менее тех раз в полгода или его полное исчезновение

Совершенствование технологии: возможность гибкой модификации шагов, при выявлении каких-то определенных новых эмоциональных аспектов и напряжений

Любая Технология , связанная с социальной сферой и человеком является: 1) технологией организации процесса, модифицированной под конкретные условия, 2) представляет собой инструмент воздействия и взаимодействия, средство получения необходимого результата. И при рассмотрении технологии как гуманитарной технологии и гуманитарного проектирования, предполагалось, что идеальным результатом будет развитие. А отсюда следует, что если мы говорим о развитии, значит об отсутствии возможности конкретно жестко определять результат. Все это так, если мы не придерживаемся принципов линейного детерминизма, ибо бывает детерминизм не ленейный и одно воздействие и причина поднимает целый пласт процессов, одно воздействие, генерализировано действует на психику. Эти вопросы можно снять лишь в том случае, если этот результат будет выражен обобщенно. Например, как актуализация внутренних личностно-значимых ресурсов в ослаблении эмоциональных симптомов , связанных с подавленностью и тревогой в форме энуреза, но досконально предсказать, что будет со сто процентной вероятностью нельзя

Надо понимать, что общепризнанным является понимание, что есть ряд ограничений технологий в любой социальной сфере:

* Ожидаемый результат не может быть досконально конкретизирован, если технология направлена на человека, а основным параметром является одно или несколько его свойств

* В отличие от промышленных технологий, представляющий собой определенную последовательность точно проработанных технологических процессов и операций, а замена одного процесса другим, влечет снижение результативности, в социальных процессах процедура преобразования более гибкая, не детерминирована жестко

* Нужная последовательность даже самых результативных процессов или мероприятий не гарантирует полной эффективности; человек многофакторная система, на него оказывает влияние огромное количество внешних воздействий, сила и направленность которых различна, а порой и противоположна, поэтому заранее предсказать эффект того или иного влияния часто невозможно;

* Огромную роль играет обратная связь, возможно выборочное повторение отдельных частей процесса

 

В качестве облегчающей среды, которая рассматривается в интерсубъективном подходе может быть рассмотрены игра, рисунок и другие техники арт-терапии, сказкотерапевтическая история, через эти техники осуществляется и диалог и рисунок и сказкотерапевтическая история выполняет контеинирующие функции, то есть удерживает, помогает выдерживать аффективно-заряженный опыт и создают условия для облегчения возвращения этого опыта в приемлемой форме выраженные в речи.  Была специально сконструирована серия сказкотерапевтических историй, направленных на работу с данными трудностями, с практическими заданиями, включающими применение, в том числе арт-терапевтических техник и предполагающими обсуждение сюжета сказочной истории и способа применения, реализации опыта, полученного посредством  заданий-техник. Опыт ребенка через такие сказки и задания может, казаться, незначительным и простым, да и  реализовываться в самых на первый взгляд простых и обыденных вещах, но, непременно, будет отражать самые актуальные потребности, заботы маленького клиента и наиболее доступные ему копинговые стратегии (модели поведения, обеспечивающие сознательные способы совладение со стрессом и страхами на доступном для него уровне).  При этом постоянно спрашивалось,  как думает девочка, что будет дальше в сказки, предполагалось в соответствии с этим вносить корректировки,  ждался ответ на вопросы, и т. п., то есть все было сделано так, чтобы происходило двусторонне активное зачитывание историй и истории становились совместными, объединяющими мое сознание и сознание моей маленькой клиентки, и оттого оказывались проективными (то есть отражали потаенный, глубинный мир души девочки, значимые грани ее переживаний, позволяли открыть доступ к ее трудностям, смягчить их, и восполнить на символическом уровне отсутствие позитивного опыта в тех или иных моментах ее жизнеистории). Первая сказка с незавершенным финалом и практическим заданием, рассказывала о  светлячке, боящемся летать ночью и оттого не умеющем светиться и о его встрече с Феей Страха и Ужаса, которая в итоге оказалась для него помощницей. Образ  Феи Страха и Ужаса метафорически отразил человеческий страх, который при условии меры, необходим для эффективного самосохранения и функционирования, помог почувствовать, скорее чем на уровне логики понять, данную идею, связанную с позитивными аспектами страха, маленькой клиентке, которая сама в игре упоминала ужасную фею. Сказка начиналась так: «Где-то за тридевять земель, в тридевятом царстве в тридесятом государстве в императорском лесу жил был светлячок Светик. Жил он в густой листве старой липы. Светик был светлячок как светлячок – крохотная смешная козявка, шустрая, непоседливая, да вот беда, уж очень боялся темноты.

Ну, что с этим поделаешь? Дело светлячка светиться в темноте, а как раз её-то он и боялся! Откуда взять силы для того, чтобы светить, когда само движение в темноте - это ужас, настоящее испытание, ведь кто знает что там.

Светик сидел вечером на стебельке небольшого листика липы и грустно глядел в небо, ожидая, когда сгустятся сумерки и на императорский лес опустится темнота….»

В качестве задания использовалась погруженная в оболочку сказки психотерапевтический технический метод , применяющийся как для диагностических целей, так и для психотерапевтических целей известная как метод мандола Джуан Кьеллог или рисование в круге, которая основана на интеграции идей З. Фрейда,  К.Г. Юнга , С. Грофа в самом деле улавливает некоторые тенденции, напряженное состояние и психологический фон в принципе на значимом, хоть и не высоком уровне и позволяет через обсуждение нового потока ассоциаций и сам процесс рисования создать удерживающую когнитивную структуру (фрейм) для напряженного опыта. Сам рисунок выполняет роль контейнера, то есть выполняет контейнирующие функции . Сказкотерапевтическая оболочка делает этот метод более понятным и приемлемым для ребенка, модифицирует его и снабжает новыми возможностями. Вторая сказка в большей степени отражала символически жизнеисторию девочки, она была о героине из императорского замка неподолеку от леса, где жил светляк из предыдущей сказки,  в ней использовалась метафора светящегося шара как символической репрезентации любви отца и матери. Этот самый шар в истории погружался отцом, – Царевичем Южных Ветров, - в фонтан, принадлежавший героине, заставляя последний исполнять свои функции по пробуждению героини, в контексте  сказочной истории фонтан оговаривался как символ императорской власти, метафорически символ ее внутреннего мира, помещенного в физическую оболочку, наполненного любовью, и сюжета разворачивающегося вокруг того, что шар этот был залит водой и погас, вследствие внезапного и неловкого появления Феи Страха и Ужаса, которая далее сама и помогала героине отыскать волшебную палочку и вернуть силу шара, заставив его светиться, причем имя главной герои придумывалось самой маленькой клиенткой (фея Звездочка), а в процессе чтения также предполагалось совместное сочинение и давалось практическое задание.

Сказкотерапевтическая история начиналась так:

 «Давно ли, недавно ли, да только сказывают, что у берегов южного моря есть особенное, таинственное и волшебное место, там в зарослях амброзии скрыт вход в голубую пещеру, где не существует смены времен, где оказавшись однажды можно попасть в древний сказочный и чудесный мир фей, волшебников и чародеев, троллей, гномов и эльфов, леших, ведьмачек, жриц и призраков, самых настоящих русалок и самых что ни на есть сказочных императоров, князей, принцев и принцесс, царевичей и царевен. Они ушли когда-то с поверхности земли, обидевшись на людей, переставших верить в чудеса, даже в те, на которые способны их собственные сердца, когда переполнены самой чистой любовью и искренними пожеланиями добра близким.
Давай отправимся туда в своем ВОоБРОЖЕНИИ и ПОБРОДИМ в этом мире с помощью самого настоящего Волшебства - своей Фантазии и своего сердца. Тихо только, не спугни Волшебство оно невидимо и очень пугливо, знаешь ли когда тебя не видят, того и гляди могут совсем нечаянно растоптать, так что тише и аккуратней.

Так вот, смотри, темная дымка странного тумана где-то в глубине пещеры рассевается и прямо из появившейся внезапно голубой воздушной пелены, не поверишь своим глазам, проступают очертания какого-то таинственного, волшебного и очень древнего мира, как раз в этом потаенном мире среди голубых елей стоит императорский замок из чистого горного хрусталя, прозрачно-голубого как весеннее небо и в его стенах и крышах отражаются верхушки елей и проплывающие мимо облака. Как раз здесь неподалеку расположен тот самый императорский лес, где в густой листве старой липы жил когда-то светлячок Светик, жил пока не стал «ещё хуже волшебником» и не улетел с помощью магического камня из заколки Феи Страха и Ужаса на самое небо.
А знаешь, ведь в этом замке правит старая императрица и ее наследный царственный сын со своими детьми и внуками, среди которых один особенный – молодой царевич Южных Ветров, красавец, весельчак и непоседа, и прислуживают им три верных служанки – Надежда, Вера и Любовь

.
Смотри вся семья старой императрицы обычно собирается по утрам в огромном зале для императорских трапез и там они все вместе завтракают, конечно, все, не считая молодого царевича Южных Ветров, его еще нет дома или уже нет. Они, между прочим, сейчас собрались именно позавтракать. Но оставим их, забудем на мгновенье про царевича Южных Ветров, и пока, давай заглянем в маленькую, очень светлую комнатку почти под самой крышей, самой высокой башни замка. А ну, присмотрись-ка, кто здесь все ещё спит у открытого окна, которого касаются ласточки своими крыльями, на слишком огромной для такой маленькой комнатки кровати с шелковыми, нежно-голубыми простынями? Ну, кто же это? ______________»

Там был стишок для управления фонтаном

 Я, чей голос шепот моря,

Я, чье имя - сила Волн,

В эту ночь повиливаю –

Будь фонтан Моим рабом!

Ты теперь в моей лишь Власти,

 Над тобой Хозяйка Я –

Ты теперь лишь мне послужишь, Воля над тобой Моя!

В этом мире нет сильнее,

Нет – смелее Фей, чем Я!

Не затопишь, не разрушишь,

 Сила слова здесь Моя!

Шар волшебный призываю,

Силу Света оживляю,

Пусть душа моя горит,

- Шар Любовью воскресит!

Эта сказка была специально распечатана для клиентки на принтере, для нее была изготовлена обложка с иллюстрацией. Третья история  сочинялась самой клиенткой, с использованием специально изготовленных метафорических карточек со сказочными персонажами, главной героиней девочка сделала также фею, назвав ее Звездочкой. Четвертая история «Фея Звездочка во дворце Феи Страха и Ужаса»была направлена на то, чтобы откорректировать трудности, проявившееся в самостоятельно сочиненной клиенткой истории, кроме того, была направлена на работу с образами-стремлениями, связанными с представлениями о собственном будущем, также со специально изготовленным наглядным иллюстративным материалом и практическим заданием.

«Ты еще помнишь о Фее Звездочке из того самого императорского замка, ее золотом шаре и волшебной палочке Перемен? Если помнишь, значит ее приключения не закончились и тебе есть еще о чем услышать очередную историю, а это несомненно здорово! Ты, конечно, помнишь, что Волшебство легко спугнуть, так что тихо, ведь оно невидимо и очень пугливо, знаешь ли когда тебя не видят, того и гляди могут совсем нечаянно растоптать, так что тише и аккуратней.

Ну, вот, хорошо! Смотри Фея Звездочка, скорее всего, о чем-то замечталась, глядя на облака из окна своей спальни. Ты наверняка помнишь, она немного познакомилась с Великой волшебной Силой своей души, получила волшебную палочку Перемен с твоей помощью и с твоей же помощью воскресила Золотой шар своей любовью, но она поссорилась с Феей Страха и Ужаса, когда они выгоняли инопланетян из замка. Если бы она могла признаться по-честному, то сказала бы, что теперь мечтала попасть во дворец Феи Страха и Ужаса, ты сама сделала так, что Фея Звездочка случайным образом заполучила ее волшебный зубной порошок, защищающий от нападения врагов, ведь с его помощью сами собой появляются такие слова, которые останавливают любого, желающего вреда его обладателю, а это, знаешь, совсем немало и это раздразнило ее: ей захотелось во что бы то не стало увидеть и обрести другие чудеса Феи Страха и Ужаса, которые у этой маленькой феи страшнейшей красоты несомненно имелись, за такой подарок наша Фея Звездочка даже готова вернуть Феи Страха и Ужаса ее волшебный зубной порошок и помириться, покорно попросив о прощении.

Мечтала наша фея, мечтала и решила наконец сделать что-нибудь, а что, собственно говоря, можно ей сделать?.. пойти прямиком к Феи Страха и Ужаса в ее дворец из самого темного мрамора, расположенный на самом западе там, где заходит солнце. Сказано сделано.
Вот прихватив с собой волшебную Палочку Перемен, наша Фея Звездочка выбралась из своего замка, пока слуги Вера, Надежда и Любовь занимались императорскими делами, наводя порядок, а сама старая императрица с семьей, как раз поехала выбирать новых лошадей для своих праздничных экипажей, и оказалась наша Фея за приделами владений своей бабушки императрицы. Здесь она оглянулась на прощанье на свой родной хрустально-голубой замок, вздохнула поглубже и пошла на запад туда, где жила Фея Страха и Ужаса….»

Помимо этого, девочка проходила курс укрепляющего массажа у массажиста и посещала, организуемую мной детскую открытую группу, где  использовались  психологические техники известного терапевта К. Фопеля погруженные в игровую оболочку единой сказочной истории-путешествия и занятия по сказке Х. К. Андерсена «Русалочка» (девочка любила играть с куклой русалочкой) по модели Т. П. Зинкевич-Евстигнеевой – сказке, в которой доступными средствами, простыми словами, дается возможность вести разговор с ребенком о таких тонких и серьезных вопросах, как любовь, жизнестойкость,  преодоление, самоотречение, реализация стремлений своими усилиями, которая происходит не всегда именно в ожидаемом направлении, об архетипе смерти-возрождения и ценностях, в том числе,   о ценности отношений любви в семье, способности проявлять инициативу и достигать чего-то самой, а не за чей-то счет и  адаптивного поведения во взаимодействии с родителями.

 Важно было обеспечить облегчающие условия и облегчающую среду для выражения протеворечивых переживаний, потому что «важная самостно-объектная функция заботящегося окружения касается синтеза противоречивых аффективных переживаний ребенка- процесса, жизненно необходимого для установления  интегрированного самоощущения». При этом «этот ранний процесс синтеза аффектов требует присутствия  заботящего, которое, благодаря интегрированному восприятию, способно с доверием  принимать, выносить, понимать и, в конечном итоге, давать вразумительное объяснение интенсивным, протеворечивым аффективным состояниям ребенка как исходящим из  цельной, непрерывной самости». Очень важна роль родителей в качестве «защитного экрана» или «контейнера» , позволяющего контейнировать аффекты и делать возможным использовать аффекты как сигналы самости , которые могут быть использованы на службе сохранения непрерывности переживания себя , вместо разрушения  Self (самости), под напором заряженного аффекта депрессивных чувств, просто понимают, что вот произошли какие-то такие изменения, вызвавшие вот такие депрессивные аффекты, но эти депрессивные аффекты пройдут, они не меняют будущего и не отыгрывать в детстве, например, в спонтанно появляющемся энурезе. «Сталкиваясь с бесчисленными переживаниями  ребенка на протяжении всего раннего развития, заботящийся  о нем человек понимает, принимает, интерпретирует его уникальные и постоянно меняющиеся эмоциональные состояния  и эмпатически на них реагирует, дает ему самому возможность отслеживать, артикулировать собственные аффекты и с пониманием реагировать на них….происходит процесс интернализации , кульминацией которого становиться умение ребенка использовать собственные  аффективные реакции, как сигналы самости…аффекты используют как сигналы изменений состояний самости, а не как индикаторы угрожающей психологической дезорганизации или фрагментации, ребенок способен переносить свои эмоциональные реакции, не переживая их как травматические…некоторая зачаточная способность использовать аффекты как сигналы самости – это важная составная часть способности противостоять разрушительным чувствам  при их проявлении. Без этой сигнальной функции аффекты будут скорее избегаться, диссоциироваться, вытесняться и инкапсулироваться в конкретных поведенческих отыгрываниях, которые фактически будут попытками самозащиты посредством отсечения целых областей аффективной жизни  ребенка. В таких случаях появление  аффектов  часто пробуждает болезненные  переживание стыда и ненависти к себе, берущие начало в отсутствии позитивной, подтверждающей откликаемости на чувства ребенка. В результате эмоциональность начинает переживаться как непереносимое, приводящее к одиночеству состояние, признак отвратительного дефекта самости, который необходимо как-то ликвидировать». (Сторолоу Р. Брандшафт Б., Атвуд Д.Клинический психоанализ. Интерсубъективный подход, М., Когито-центр, 2011-с.110,111, 112,113). При этом  в том случае если «родители, напротив, вынуждены  воспринимать ребенка как «расщепленного» (например, на одного, чьи «хорошие» аффекты удовлетворяют самостно-объектные потребности родителей, и другого, чьи «плохие» аффекты фрустрируют эти потребности),-развитие аффективно-синтетической способности ребенка  и соответствующего продвижения к его интегрированной самости встречают серьезное препятствие, поскольку аффективно-протеворечивые переживания надолго остаются изолированными друг от друга в соответствии с фрагментапными родительскими восприятиями…значение эмпатически созвучной вербальной артикуляции состоит не только в том, чтобы облекать  свои чувства в слова, но и-что более важно-в постепенной  интеграции аффективных  состояний в когнитивно-аффективные схемы-психологические структуры, которые , в свою очередь, имеют значение для организации и консолидации самости…вербализация заботящимся человеком аффективных состояний ребенка, первоначально выраженных соматически, выполняет жизненно важную самостно-объектную функцию обеспечения структурализации опыта самости». (Сторолоу Р. Брандшафт Б., Атвуд Д.Клинический психоанализ. Интерсубъективный подход, М., Когито-центр, 2011-с.113,114). Отсюда понятно, что важно было компенсировать эти нехватки правильного обозначения словами проявлений и через эмпатию и предложение вышеперечисленных техник необходимо было создать облегчающую среду для выражения аффективного опыта и проявления себя в безопасном ключе.

Затем пришла прабабушка и сообщила, что энурез у девочки прекратился, однако социальный контекст в семейной ситуации не был изменен, ни отцом не матерью, потому, вероятно через полгода энурез периодически  раз в три месяца возобновлялся., при этом социальный контекст был сложный: отец не решался менять что-либо в структуре своих отношениях с женой, официально не развелся, мать ребенка неофициально жила с другим мужчиной в другой части города, отец периодически встречается и с ней, и с другой девушкой. К психологу оба не желали обращаться и с целью  в чем-то определиться, позже при дальнейшей работе с девочкой проводились занятия в контексте сказочной истории «Путешествие чародеев в поисках тайны», которая была сказкотерапевтической оболочкой для имаготивных игровых техник Клауса Фопеля и техники арт-терапии, объединяющей разрозненные техники, погруженные мною в специально сконструированную сказочную историю , представленные одним сказочным сюжетом и,  таким образом, представали единым целым и согласно тесту «Несуществующее животное», РТС Сильвер, Копытина, отмечены позитивные тенденции, также интегрирован опыт, самой маленькой клиенткой в процессе работы с техникой на интеграцию был выделен как позитивный опыт проживания с отцом, позже бабушка отметила, что энурез не повторялся, через бабушку были даны рекомендации в виде мини-брашюры-памятки отцу ребенка.

ВМЕСТО ЗАКЛЮЧЕНИЯ....

Через год я встретила девочку с прабабушкой на улице, энурез не возобновлялся, вот только у девочки стал порой обостряться гастрит, у ее отца тоже гастрит, врачи говорили о хиликобактери пилори, но дело в том, что изменилась социальная ситуация ее жизниистории и ее не будут в потенциале спрашивать о том, с кем она может жить, была вероятность, что она , таки образом, создала предрасположенность к действию бактерии, чтобы подсоединится к отцу , о том, о чем ее не спросят: родители решили-таки определиться с разводом и все бы хорошо, поскольку определенность лучше всего непонятной подвешенности состояния,  но по закону РФ у детей до 10 лет не спрашивают с кем они хотят жить. Отец права голоса не имеет и в любом случае ребенок обязан жить с матерью, за исключением тех случаев, когда мать лишена родительских прав, в силу наркомании, алкоголизма, бродяжничества, явно аморального поведения, связанного с проституцией, ничего этого у матери не было, поэтому вне зависимости от желания ребенка и желания отца, девочка вынуждена жить с матерью, после того как почти вся сознательная жизнь прошла  отцом. Я предложила подумать, чтобы поработать и с этим, прабабушка согласилась, но после того, как я сменила место дислокации, девочку больше не привели. Трудно сказать, как сознательно даже относится девочка к месту своего нынешнего проживания, на мой вопрос: "ну, как ты?" - заданный на улице при прабабушке, отвечает:"Хорошо", при некотором неоднозначном социальном контексте, однако можно заключить, что стойкие промежуточные результаты были достигнуты, больше они не приходили и финал  истории с разводом я не знаю.

.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Литература

[1] Гнездилов А В. Старик/Музыка рассвета. Терапевтические сказки, СПб, речь, 2005 –с.206-208

 [2]. Дольто Ф.На стороне ребенка, Екатеренбург, Рамма Паблиш, 2017-717с.

[3]. Дольто Ф.Заповедный мир детства, Екатеренбург, Рамма Паблиш, 2018-640с
[4]. Зинкевич-Евстигнеева Т. Д. Мужские сказки: тайный шифр, СПб,Речь,2009-с.10-61

[5]. Зинкевич-Евстигнеева т. Д. Он и она: тайный шифр сказки отношений, СПБ, Речь,2006-100с

 

[6] Кляйн М. Общие психологические принципы детского психоанализа URL: http://psychoanalysis.by/2019/04/06/%d1%81%d1%82%d0%b0%d1%82%d1%8c%d1%8f-%d0%bc%d0%b5%d0%bb%d0%b0%d0%bd%d0%b8-%d0%ba%d0%bb%d1%8f%d0%b9%d0%bd-%ef%bb%bf%d0%be%d0%b1%d1%89%d0%b8%d0%b5-%d0%bf%d1%81%d0%b8%d1%85%d0%be%d0%bb%d0%be%d0%b3/?fbclid=IwAR2CdlrkuzxsfDzYnPOQtN-MbZDZ6UxV7aq8t5FwCfPryp3sZ6K2yowLU3Q

 

[7] Кляйн М. Подход к тревоге URL: http://psychoanalysis.by/2019/04/01/%d1%81%d1%82%d0%b0%d1%82%d1%8c%d1%8f-%d0%bc%d0%b5%d0%bb%d0%b0%d0%bd%d0%b8-%d0%ba%d0%bb%d1%8f%d0%b9%d0%bd-%d0%bf%d0%be%d0%b4%d1%85%d0%be%d0%b4-%d0%ba-%d1%82%d1%80%d0%b5%d0%b2%d0%be%d0%b3%d0%b5/

 

 

[8] Копытин А.И.Теория и практика арт-терапии  URL: http://www.klex.ru/hdk

 

[9] Крамер Э. Арт-терапия с детьми, Генезис, М.,2013-320 с.

[10] подобное представление базируется на идеях экзистенциально-гуманистической школы в психологии, в частности см.: Млодек И. Ю. Чудо в детской ладошке или неруководство по детской психотерапии, СПб, Питер, 2004, -с53-58

 

[11]. Руководство по детской и подростковой психиатрии: в 2 Т. /под ред. Джозефа М. Рея; пер. с англ. Мужановского , К., Горобец,2018-721с. URL:

https://iacapap.org/russian?fbclid=IwAR2xKRpoptNJx04IsTRgqf41lqkIkAIksQOP5BVSsnZCqlJ8pl4CvzKFnP4

[12]Свирепо О. А., Туманова О. С. Образ, символ, метафора в современной психотерапии. - М.: Изд- во Института Психотерапии, 2004. - 270 с

 

[13] Сторолоу Р. Брандшафт Б., Атвуд Д.Клинический психоанализ. Интерсубъективный подход, М., Когито-центр, 2011- 256 с.

[14] Франкл В.  Психотерапия на практике,Спб, Речь, 2001 URL: http://www.klex.ru/2by

 

 

[15] Фрейд З. О нарциссизме . URL: http://freudproject.ru/?p=577

 

 

[16] Юнг К. Г. Психология бессознательного, Издательство АСТ, Канон+,ОИ «Реабилитация», М, 2001- 100 с.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Приложение (бонус)

Сказкотерапевтическая история

Светляк Светик и Фея страха и ужаса

(категория: для старшего дошкольного и младшего школьного возраста, то есть 6-9 лет, младшего подросткового возраста 10 лет, цель: направлена на работу с тревожностью, страхами темноты и одиночества, общей психологической напряженностью)

Ключевая мысль-переживание: «мне очень страшно ночью, я не могу уснуть, ночь полна  страха, ведь в ней столько возможностей увидеть призраков, мне настолько страшно в темноте, что я не могу выспаться, а днем ничего не могу делать, все время хочу спать»

Где-то за тридевять земель, в тридевятом царстве в тридесятом государстве в императорском лесу жил был светлячок Светик. Жил он в густой листве старой липы. Светик был светлячок как светлячок – крохотная смешная козявка, шустрая, непоседливая, да вот беда, уж очень боялся темноты.

Ну, что с этим поделаешь? Дело светлячка светиться в темноте, а как раз её-то он и боялся! Откуда взять силы для того, чтобы светить, когда само движение в темноте - это ужас, настоящее испытание, ведь кто знает что там.

Светик сидел вечером на стебельке небольшого листика липы и грустно глядел в небо, ожидая, когда сгустятся сумерки и на императорский лес опустится темнота. Обычно перед наступлением вечерней темноты, он развлекался тем, что рисовал на одном из липовых листьев узоры соком лесных цветов, но даже это не позволяло ему забыть о предчувствии ужаса, о том, что скоро настанет ночь и он в ней будет совсем один. Рисовать любил еще отец Светика. Вот откуда у него эта привычка! Но, как же все-таки неприятна была ему темнота! Только вдумайтесь в этой ночной темноте сокрыто столько непонятного, столько возможностей, чтобы совершить что-то ужасающее: кто знает, что там спрятано или кто там поджидает удобного момента, чтобы напасть, удушить, убить или вообще утащить неизвестно куда. И как тут представишь себе то, что можно в такой пугающей темнотищи еще и лететь, когда переждать этот ужас уже подвиг, уже очень хорошо. Иногда Светику даже казалось, что темнота ночи - это черно-синяя пустота, в которой может навсегда исчезнуть кто угодно, потому, куда тут лететь, дожить бы до рассвета!

С такими очень страшными мыслями и чувствами Светик ждал ночи и сейчас, ему казалось, что он слышит, как эти его собственные неприятные мысли стучат болезненной дрожью у него внутри.

Но вы еще не знаете самое страшное: ему обычно слышалось, как кто-то крадется из темноты, воет где-то неподалеку, зловеще хохочет, ужасающе кряхтит и бубнит непонятные пугающие фразы. На самом деле это были обычно мыши, спешащие в свои норы, или ночные птицы, шумно рассекающие воздух своими огромными крыльями. Но светлячок об этом не думал и боялся, а фантазия где-то у него внутри, в голове рисовала ему причудливые картинки с монстрами и призраками. У Светика и теперь перехватило дыхание, он напрягся и стал ждать, что кто-то все-таки появится из этой сине-черной ночи

и тогда всему конец. Сегодня хруст веток стал таким правдоподобным, шаги такими реальными, а таинственный шепот ощущался совсем рядом и если раньше Светик мог еще сомневаться, не верить в то, что его ждет опасность, теперь исчезло самое крохотное из сомнений. Тут светлячок твердо убедился, что ему не миновать чего-то самого страшного. Светик представил невероятное чудовище, которое вот-вот появиться: такое огромное, черно-красное, скользкое, с множеством когтистых щупалец, желтыми налитыми кровью глазами и пеной текущей из огромной зубастой пасти… Он замер.

Тут ветви соседнего с липой куста раздвинулись и… Светик уже готов был лишиться чувств, упасть в обморок, но вдруг прямо перед ним оказалось крохотное существо деловито сопящее от усилий, с которыми оно пробивалось сквозь ветви куста вперед. Это существо с пухлыми щечками, порозовевшими от упорства, заостренными, вытянутыми к верху ушками, рыжими спутанными волосами, с разноцветными заколками, и зеленовато-синими крыльями за спиной, было очень непохоже на то чудовище, которое совсем недавно так ясно представлял Светик. Существо с невероятным упорством ругало судьбу, занесшую в такую даль, да еще в эти дурацкие заросли. На этот раз Светик замер уже от неожиданности.

- Ты кто? – наконец спросил Светик

- Это ты кто? – сквозь стиснутые зубы проговорило существо и покусывая свои маленькие пухлые губки, принялось отряхивать от налипшей паутины свое платьице с блестящими сиреневыми и черными вставками – Уму не постижимо, - недождавшись ответа продолжило существо, обращаясь, видимо к самому себе, словно забыв о присутствии светляка, - нет, ну, что это такое? Ну, хоть выкини теперь мое любимейшее платье. Гадость какая тут повсюду, да и вообще крылья опухнут быстрее, чем удастся пробраться сквозь настоящие заросли в этом дурацком лесе. Понасажали тут насаждений, плюнуть некуда… Развелось «кустов-мустов» и страдай теперь нам честным феям Страха и Ужаса.

- Н-н-но я думал, ты ужасающее ч-чудо-в-вище, ч-ч-ч-у-у-удище с пастью, с ч-ч-челюс-тями… -

еле выговорил Светик

-Сам ты чудище чудовищное, - обиделось существо и принялось изо всех сил старательно поправлять свои спутанные рыжие волосы, - вы только посмотрите, он еще обзывается… сначала силой своего страха вызывает меня… я тащусь сюда, понимаешь ли, в такую даль, а у меня, между прочим, тоже свои дела были и времени в обрез! А-а-а говорила мне мамочка от вас бояк благодарности не дождешься…

- Ну, я ведь никого не вызывал, - проборматал Светик

- Ну, да, конечно, все вы одинаковые, сначала трясетесь от каждого дуновения ветра так, что

вселенная ходуном ходит, а потом начинаете: «Ничего не знаю, никого не вызывал и вообще я - не я и воля не моя», а нам феям, честно выполняющим свою работу, мучайся тут неизвестно за какие, такие прегрешения! – возмущалась фея

- И что ты возмущена, не пойму, ведь вообще-то никаких фей не бывает, это все ерунда, выдумки, сказки, которые рассказывают детям на ночь в императорском замке, кто в тебя-то поверит-то -смущенно возразил Светик

- Хм, ха-ха-ха, как говорится, - скривилась фея и злобно поджав губки добавила: - ну, да. Все.

Пошутил. Очень смешно! Шутничок нашелся, сначала он трясется всем телом и еле дышит, боится, потому что ждет нападения чудовищ, страшилищ и прочей мерзости нечистой, какой никогда не видел!

А тут меня, бриллиант несметной страшнейшей красоты перед собой ясно видит и еще сомневаться вздумал в том, что я существую! Кто право-то тебе такое дал, козявка неблагодарная!

- Знаешь, ты, конечно, хороша, даже уж очень симпатична, ничего не скажешь, но теперь, я, кажется, понимаю почему именно ты фея Страха и Ужаса!

- Ну, и почему же, как тебе кажется?! – фея заинтересовалась и, присаживаясь рядом со светлячком, поджала колени, подпирая свои пухлые щечки кулачками.

- Потому что ты навиваешь ужас своим вечным недовольством и нескончаемыми воплями!

- Мало того, что неблагодарный, еще и нахал! Мои правдивые слова воплями назвал! – в очередной раз возмутилась фея – А вот за ужас, спасибо, значит у меня что-то получается в моей работе! Уже приятно все-таки я – Фея страха и ужаса!! А это звучит гордо!

- Хвастунья, что тебе надо? – спросил светляк

-Это тебе что надо было, когда ты тут от ужаса трясся, а? - фея надула губки

-Ничего! Я просто боялся, сам не рад! Ну, что с этим-то поделаешь?! – вздохнул светик

-Надо же!!! Он не знает, что делать! – возмутилась еще больше фея Страха и Ужаса: - Ну, хотя бы сделай мне приятно, раз сам вызвал из далека силой своего страха!

- И как же это сделать?

- Да уж хотя бы нарисуй меня, раз ты тут все равно что-то такое малюешь на листьях твоего дерева! Пусть все узнают мою страшную красоту!

- Если ты так хочешь… я попробую, не знаю получится ли! – заволновался светлячок

- Давай, давай, – сказала фея улыбаясь от удовольствия и стала позировать

- Так тут совсем темно, я думаю у меня не получится!

- Ты только и можешь, что отказываться и ругать темноту! Сам бы себе и светил, еще светлячком зовется, вы только посмотрите! – улыбнулась фея, дразня светляка

-Я ведь только в полете свечусь, а в полете я не могу рисовать, - обиделся светлячок светик

- Так зависни в полете в воздухе около листика липы, будешь себе потихоньку светиться и портрет рисовать мой! – предложила фея страха и ужаса

-Ага, я боюсь! Темно и я один в воздухе! Ужас! Боюсь! – прошептал Светик

-Тьфу ты! Заладил: «Боюсь, боюсь!» - злобно хихикнула фея, - А ты не бойся! Ну, да ладно, так уж и быть, знаю одно средство: вот крохотный камешек из моей заколки, он обладает невероятной магической силой, помогает не бояться, летать и светиться в темноте! – сказала это фея, вытащила камешек из своей заколки и протянула Светику

Светик очень обрадовался:

-спасибо, спасибо большое, – произнес он, весело улыбаясь, взял волшебный подарок феи и тут же решительно взлетел к одному из листиков липы, завис над ним в воздухе, очень ярко засветился, и сразу принялся очень быстро рисовать портрет феи

Когда светлячок закончил, фея была очень довольна. Еще бы! Она вышла на портрете как живая, казалось, что она может легко сойти с этого портрета и появится перед тем, кто смотрит на него! Фея еще долго восхищалась рисунком Светика и хвасталась перед всеми жителями леса его мастерством, а точнее хвасталась своим портретом, нарисованным так чудесно!

С тех пор Светик, зажимая в лапке подарок феи, легко летал по ночам, ярко освещая темноту маленьким огоньком, много с кем познакомился ночью и понял, что в темноте на самом деле он не один, много разных смешных и веселых казявок, жучков, паучков и бабочек живет совсем рядом с ним в этой темноте. Вот только однажды Светик так увлекся полетом, чувством свободы, прилетевшим вместе со свежим ночным ветром, что сам незаметил как выронил магический камешек. Он понял это только когда возвращался к ветвям старой липы. И хотя он летел очень уверено и легко, Светику все равно вдруг показалось, что теперь-то он никогда не сможет, как прежде радостно летать и светиться в темноте! Лишь светлячок об этом подумал, прямо перед ним появилась фея Страха и Ужаса, она добродушно улыбалась и………………………………………………………………..

(Предлагается закончить историю, спросить, что помогло светляку не бояться? Что в реальности помогает не бояться? Что есть в душе человека, что помогает не бояться? А когда именно ты боишься? Как это происходит? Что тебе может помочь? Что ты можешь сделать? . Предлагается на выбор или нарисовать свой собственный камень, можно просто можно сделать проективную технику в арт-терапии рисование в круге и рассказать о нем, сочинить историю, или нарисовать Фею страха и ужаса или раскрасить заготовку (когда есть страх и перед собственным свободным рисованием), предлагается придумать, что будет таким волшебным камнем в настоящей жизни, придумать для себя способ не бояться и испробовать его вечером, а затем рассказать о своем опыте, рассказать все, что думал(а) ночью)

 

 

Следующая сказкотерапевтическая история

О Фее Звездочке и Волшебной палочке

(для старшего дошкольного и младшего школьного возраста, направленно на работу с тревожностью, страхами различного спектра, общей психологической напряженностью, превенция проявлений энуреза, имя главного героя придумывается самим маленьким клиентом, в данном случае было придумано имя фея Звездочка. Этим именем предполагалось заполнять пробелы, в том числе привенция рисков, связанных с имманентностью сознания по отношению к средствам коммуникации, срастания сознания со средствами коммуникации, актуализация возможностей воображения)

(Начало)Давно ли, недавно ли, да только сказывают, что у берегов южного моря есть особенное, таинственное и волшебное место, там в зарослях амброзии скрыт вход в голубую пещеру, где не существует смены времен, где оказавшись однажды можно попасть в древний сказочный и чудесный мир фей, волшебников и чародеев, троллей, гномов и эльфов, леших, ведьмачек, жриц и призраков, самых настоящих русалок и самых что ни на есть сказочных императоров, князей, принцев и принцесс, царевичей и царевен. Они ушли когда-то с поверхности земли, обидевшись на людей, переставших верить в чудеса, даже в те, на которые способны их собственные сердца, когда переполнены самой чистой любовью и искренними пожеланиями добра близким.
Давай отправимся туда в своем ВОоБРОЖЕНИИ и ПОБРОДИМ в этом мире с помощью самого настоящего Волшебства - своей Фантазии и своего сердца. Тихо только, не спугни Волшебство оно невидимо и очень пугливо, знаешь ли когда тебя не видят, того и гляди могут совсем нечаянно растоптать, так что тише и аккуратнеӗ.

Так вот, смотри, темная дымка странного тумана где-то в глубине пещеры рассевается и прямо из появившейся внезапно голубой воздушной пелены, не поверишь своим глазам, проступают очертания какого-то таинственного, волшебного и очень древнего мира, как раз в этом потаенном мире среди голубых елей стоит императорский замок из чистого горного хрусталя, прозрачно-голубого как весеннее небо и в его стенах и крышах отражаются верхушки елей и проплывающие мимо облака. Как раз здесь неподалеку расположен тот самый императорский лес, где в густой листве старой липы жил когда-то светлячок Светик, жил пока не стал «ещё хуже волшебником» и не улетел с помощью магического камня из заколки Феи Страха и Ужаса на самое небо.
А знаешь, ведь в этом замке правит старая императрица и ее наследный царственный сын со своими детьми и внуками, среди которых один особенный – молодой царевич Южных Ветров, красавец, весельчак и непоседа, и прислуживают им три верных служанки – Надежда, Вера и Любовь.
Смотри вся семья старой императрицы обычно собирается по утрам в огромном зале для императорских трапез и там они все вместе завтракают, конечно, все, не считая молодого царевича Южных Ветров, его еще нет дома или уже нет. Они, между прочим, сейчас собрались именно позавтракать. Но оставим их, забудем на мгновенье про царевича Южных Ветров, и пока, давай заглянем в маленькую, очень светлую комнатку почти под самой крышей, самой высокой башни замка. А ну, присмотрись-ка, кто здесь все ещё спит у открытого окна, которого касаются ласточки своими крыльями, на слишком огромной для такой маленькой комнатки кровати с шелковыми, нежно-голубыми простынями? Ну, кто же это?

 ______________
_____________родилась у моря и теплая пена сразу окутала ее тело, море подарило ребенку имя, неуловимую и сияющую красоту, переменчивое настроение и глубину таинственного волшебства с самого своего дна, родился чудесный ребенок у молодой царевны-феи Полёта и царевича Южных Ветров, того самого, которого не застать дома.
В день рождения чудесного дитя солнышко ярко светило, море было торжественно тихим и необычно ласковым, небо звало куда-то в высь высоко-высоко и молодая царевна-фея не могла удержаться от того, чтобы не последовать за этим странным зовом неба, ведь она была еще так молода, и превратившись в прекрасную белую лебедь, улетела куда-то за тридевять земель, туда, куда звало небо.

А, тем временем, молодой царевич Южных Ветров, взял ребенка, оставленного на берегу, и принес в императорский замок, и тут же таинственный шум моря напомнил ему о том, что это необычный ребенок, что в душе у этого ребенка Великая Волшебная Сила. Ребенок был необычен еще и - Это я странная?! У страха, конечно, как у меня глаза велики, но, если не так страшен черт как его малюют, то я и подавно не так уж страшна, наверное, как представляется многим! Но, это ни о чем не говорит – я хорошо делаю свою работу! Так, что это ты странная! Разоралась сама, громче некуда, расхныкалась, шар ей нужен, вспомнила! Тряслась тут от страха, обо всем забыла, о всякой ерунде думала и вдруг вспомнила она! – возмутилась Фея
В этот момент ____________ посмотрела на фонтан и увидела, что шар в нем и правда стал странным, совсем не золотым, а каким-то серым, тусклым.
- Ну, вот! Что ты наделала, глупая маленькая Фейка! – почти всхлипывая закричала _________ . - Теперь все пропало! Зальет фонтан Вечности тут все и я не успею даже пикнуть! Фонтан-то неисчерпаемый, это значит вода в нем никогда не заканчивается!
- так зачем тебе в комнате такая гадость! – искренне удивилась Фея Страха и Ужаса.
- Я императорской крови, а всем младшим детям из поколения в поколение было принято иметь в комнате свой собственный Неисчерпаемый фонтан Вечности – это признак нашего высокого положения в этом мире, нашей особенной крови! В этом фонтане мы храним самое дорогое: мечты, надежды, желания. У меня тут хранился золотой шар – в нем оставляют часть своей любящей души, без потери для собственной, самые дорогие, самые близкие и родные сердцем нам люди! Поэтому-то шар горит золотым светом и заставляет колокольчики звенеть и Неисчерпаемый фонтан вечности не заливать все вокруг! Шар получается охранял все! А теперь? Что ты сотворила?!
Фея страха и Ужаса не знала злиться ли ей на __________________, или чувствовать муки совести. Она растерялась.
- Ну, что же мне делать?! – плачущим голосом всё спрашивала ________. – Что ты смотришь?! Сейчас дырку во мне протрешь! Вот натворила мне трудностей, придумывай теперь скорее что-нибудь!
- Это я-то «придумывай что-нибудь»?! – поразмыслив, возмутилась Фея Страха и Ужаса - Это ты придумывай! Между прочим, не забудь ты с самого начала о шаре, не нафантазируй себе страха целую кучу, меня бы здесь вообще не было и, естественно, я бы ничего не испортила тебе и не залила! Так что сама виновата и не жалуйся таким печальным голоском!
- Извини, но в фонтан рухнула из окна не я, а – ты! – воскликнула ___________.
- Ладно, только для того, чтоб не слышать твои жалобы я тебе открою тайну, я думаю пора наконец сделать это: ты родилась необычной, но не только потому, что можешь, когда захочешь превращать свои ноги в рыбий хвост и погружаться на глубину, но и потому, что у тебя в душе есть Великая волшебная Сила, и поэтому ты можешь многое! Так вот, на дне моря, недалеко от того берега, где ты родилась, в огромной раковине храниться волшебная палочка Перемен, которой, по древней легенде, может пользоваться только тот, чья душа заключает в себе свет Великой волшебной Силы, подаренной морем! Сегодня, пришло время тебе найти ее, и знаешь – это хорошо, что именно так все произошло с фонтаном и с шаром, поскольку тебе именно из-за этого понадобилось вдруг чудо, а ведь эту палочку достать со дна моря из раковины можно только с помощью огромного желания и только сегодня ночью, в остальное время она потеряла бы свою магическую силу навеки и для всех. Только не думай, эта палочка не какая-нибудь золотая или серебряная, будь так, все стало бы слишком просто, на самом деле, настоящие волшебные палочки ничем не отличаются от ветвей или прутиков обычных деревьев, потому что их создает сама Великая матушка Природа из самоей себя. Все, что создано или наполнено ее чудесным волшебством всегда естественно, а выплавлять палочки из золота и серебра для Великой матушки Природы, сама понимаешь, противоестественно, не нормально и оттого нереально! Именно матушка природа желая, чтоб палочка досталась достойнейшему, обратилась к глубинам седого моря с просьбой сохранить ее чудесное творение в тайне и спрятать палочку в надежном месте, до назначенного часа, когда достойнейший из смертных Волшебников наконец прозреет и пожелает ее найти во что бы то не стало. Тогда душа седого моря откликнулась на просьбу Великой матушки Природы и спрятала палочку в раковине в надежном месте. Где именно она, - эта волшебная палочка Перемен, - тебе подскажет твоя собственная душа, только слушай ее голос внимательнее, а заставит палочку служить тебе Великая Волшебная сила Души.

(Зачем в императорских семьях в этой сказке был нужен Неисчерпаемый фонтан Вечности?
(Предлагается из трех палочек выбрать одну, свою Волшебную, - при выборе ребенка, отметить, что он угадал именно свою волшебную, - предложить ему закрыть глаза представить то, что по-настоящему хочешь, затем нарисовать или написать это на полоске бумаге и примотать скотчем к волшебной палочке, можно украсить волшебную палочку, а затем положить ее дома в укромное место и верить, что в самый неожиданный момент когда совсем перестанешь ждать это и думать об этом, желание непременно исполниться, если это сильно хочешь, если это искреннее желание твоего сердца, а сердце наше обычно не хочет дорогих игрушек, одежды или еще чего-нибудь такого, предлагается послушать свое сердце, свои мысли и чувства, и лишь потом выбрать желание)
(Продолжение) На берегу, свесив свои крохотные ножки с камушка, ее ждала Фея страха и ужаса.

- Ну, как? Я уложилась, я успела? – испуганно спросила _________.
- Да. у тебя даже осталось в запасе целых пять минут или, может, чуть больше! – спокойно
ответила Фея, покачивая ножкой. - Так что не теряй их понапрасну, отправляйся к себе в замок и сделай то, что должна сделать, исправь случившееся, сделай так, чтоб Неисчерпаемый фонтан Вечности не смог никогда залить все вокруг, восстанови свой Золотой шар Великой волшебной Силой своей души через найденную палочку Перемен, давай, вперед! У тебя все получится!
- Да, конечно, у меня есть Великая Волшебная Сила в душе, как ты и говоришь, но ведь все равно для всех волшебных палочек есть специальные волшебные слова, без них они не работают! – с сомнением в голосе проговорила ____________.
- Конечно, есть! и твоя палочка не исключение! только эти волшебные слова тебе может подсказать собственная Великая Волшебная Сила Души, разреши только себе услышать эти слова! – крикнула Фея, вслед уже убегающей __________.
________________ бежала не помня себя, прижимая палочку к сердцу, она вприпрыжку заскочила на порог замка, и боялась, что кто-то обнаружил ее отсутствие.
До рассвета еще оставалось время, и, по счастью, никто не проснулся, так что в свою комнату она проскочила не замеченной.

Переведя дыхание, ________________, стала напротив фонтана, на мгновенье прикрыла глаза, почувствовала как необычная и невероятная Сила и Тепло поднимается от низа живота к груди и поняла, торжественно глядя на ставший сероватым шар: именно сейчас она надеялась, что кто-то невидимый, кого она чувствует здесь рядом, - и мы с тобой знаем, что это именно ты не видимая для нее, но вдруг ставшая прочувствованной всей душой, - поможет ей и повторит слова тихо, ведь когда кто-то рядом желает того же, желание не может не исполниться. Итак, она направила свою Волшебную палочку Перемен в сторону фонтана и начала произносить слова, которые знала неизвестно откуда (не забудь, повторить за ней, для __________ это очень нужно):
Я, чей голос шепот моря,

Я, чье имя - сила Волн,

В эту ночь повиливаю –

Будь фонтан Моим рабом!

Ты теперь в моей лишь Власти, Над тобой Хозяйка Я –

Ты теперь лишь мне послужишь, Воля над тобой Моя!

В этом мире нет сильнее,

Нет – смелее Фей, чем Я!

Не затопишь, не разрушишь, Сила слова здесь Моя!

Шар волшебный призываю,

Силу Света оживляю, Пусть душа моя горит, - Шар Любовью воскресит!

Как только она закончила вместе с тобой, шар вспыхнул золотым светом и __________ поняла, что жуткий Страх, который поселился в ее комнате и вызвал Фею Страха и Ужаса, исчез куда-то, вылетев в окно, и она больше ничего не боится, и шар в серебряной чаше фонтана навсегда стал Золотым!
С этих пор шар полон волшебного золотого света и в нужный момент освещает воду в серебряной чаше Неисчерпаемого фонтана Вечности, который подчиняется Воли ___________ и просыпается только после звука колокольчиков, будящих её и золотой свет шара дарит ей каждое утро тепло и любовь сердец непоседы Царевича Южных Ветров и переменчивой царевны-феи Полёта, которая улетела однажды куда-то за тридевять земель, оставив, как и царевич Южных Ветров, всю свою любовь в золотом шаре – шаре, воскрешенном силой Любви самой ____________ и не видимой для нее новой подруги Марины, чьё присутствие она всегда чувствует и чья Великая Волшебная Сила души помогла ей и Волшебной палочке Перемен совершить однажды настоящее Чудо. Именно с этих пор живет семья старой императрицы счастливо и радостно, и проживет еще много лет, а, может и веков, если только мы будем помнить о них и об их и нашем Золотом шаре,.. но это уже совсем другая история...

(Как удалось вернуть золотое сияние шару?

Что заставило жуткий Страх, который поселился в комнате, вылететь в окно?
Чьей Воли стал подчиняться фонтан и золотой шар?
Как ты думаешь чему может научить случившееся в сказке?
Как ты думаешь, как это можно применить в твоей жизни, что можно сделать конкретное,
по-настоящему, чтобы это появилось и в твоей жизни? Затем возможно на следующем занятии предложить выбрать образы персонажей из карточек сказочных героев и по карточкам Проппа сочинить самостоятельно сказку)

Еще одна сказкотерапевтическая история

________________ во дворце Феи страха и Ужаса

(для старшего дошкольного и младшего школьного возраста, направленно на работу с тревожностью, страхами различного спектра, общей психологической напряженностью, имя главного героя придумывается самим маленьким клиентом, здесь маленький клиент назвал персонажа Фея Звездочка)
Ты еще помнишь о Фее Звездочке из того самого императорского замка, ее золотом шаре и волшебной палочке Перемен? Если помнишь, значит ее приключения не закончились и тебе есть еще о чем услышать очередную историю, а это несомненно здорово! Ты, конечно, помнишь, что Волшебство легко спугнуть, так что тихо, ведь оно невидимо и очень пугливо, знаешь ли когда тебя не видят, того и гляди могут совсем нечаянно растоптать, так что тише и аккуратней.

Ну, вот, хорошо! Смотри Фея Звездочка, скорее всего, о чем-то замечталась, глядя на облака из окна своей спальни. Ты наверняка помнишь, она немного познакомилась с Великой волшебной Силой своей души, получила волшебную палочку Перемен с твоей помощью и с твоей же помощью воскресила Золотой шар своей любовью, но она поссорилась с Феей Страха и Ужаса, когда они выгоняли инопланетян из замка. Если бы она могла признаться по-честному, то сказала бы, что теперь мечтала попасть во дворец Феи Страха и Ужаса, ты сама сделала так, что Фея Звездочка случайным образом заполучила ее волшебный зубной порошок, защищающий от нападения врагов, ведь с его помощью сами собой появляются такие слова, которые останавливают любого, желающего вреда его обладателю, а это, знаешь, совсем немало и это раздразнило ее: ей захотелось во что бы то не стало увидеть и обрести другие чудеса Феи Страха и Ужаса, которые у этой маленькой феи страшнейшей красоты несомненно имелись, за такой подарок наша Фея Звездочка даже готова вернуть Феи Страха и Ужаса ее волшебный зубной порошок и помириться, покорно попросив о прощении.
Мечтала наша фея, мечтала и решила наконец сделать что-нибудь, а что, собственно говоря, можно ей сделать?.. пойти прямиком к Феи Страха и Ужаса в ее дворец из самого темного мрамора, расположенный на самом западе там, где заходит солнце. Сказано сделано.

Вот прихватив с собой волшебную Палочку Перемен, наша Фея Звездочка выбралась из своего замка, пока слуги Вера, Надежда и Любовь занимались императорскими делами, наводя порядок, а сама старая императрица с семьей, как раз поехала выбирать новых лошадей для своих праздничных экипажей, и оказалась наша Фея за приделами владений своей бабушки императрицы. Здесь она оглянулась на прощанье на свой родной хрустально-голубой замок, вздохнула поглубже и пошла на запад туда, где жила Фея Страха и Ужаса.
Шла Фея Звездочка, шла, долго ли, коротко ли, да только сама не заметила, как к вечеру оказалась на поляне: серебристо-зеленые в лунном свете травинки радостно подрагивали на ветру, темно-карминовые венчики цветов уже закрылись и весело кивали головками, приветствуя Фею Звездочку, среди фиолетовых теней изумрудных зарослей виднелись причудливые крыши дворца из самого темного мрамора. Фея Звездочка поняла она во владениях Феи Страха и Ужаса. Набравшись смелости, зажав покрепче в руках волшебную палочку Перемен, она пошла через заросли, где лениво дремали, склонив головы, вороны, и приблизилась к огромным дубовым воротам. Ворота были заперты. Осмотрев их, Фея Звездочка увидела, что слева от нее в пасти железного льва есть кольцо. Она взялась за кольцо и изо всех сил постучала в ворота. Через несколько мгновений ворота со скрипом отворились, но вместо Феи Страха и Ужаса, перед ней стояла жена Людоеда.
- что надо? – спросила она сквозь зубы, глядя на непрошенную гостью.
- Это ты, Фея страха и Ужаса? Опять что ли превратилась в жену Людоеда, чтоб подшутить надо мной? Делать нечего, а?

- Я – это я, - сказала жена Людоеда. – а Фея Страха и Ужаса сейчас занята! Я же, у нее гощу сегодня! А тебе все-таки, что надо на ночь глядя?
- Я хочу видеть Фею Страха и Ужаса! – с нетерпением произнесла фея Звездочка
- А хочет ли она видеть тебя?- хитро прищуря свой огромный глаз, осведомилась жена Людоеда. - Вот и спроси у нее самой, зачем гадать! – возмущенно воскликнула Фея Звездочка.
Пока они так спорили, из глубины старого дворцового парка появилась Фея Страха и Ужаса.
И Фея Звездочка отправилась в глубь приемного зала, там было две лестницы: слева ведущая вниз малахитовая лестница с голубыми и лиловыми прожилками теплого света, который проступал сквозь поверхность каменных ступеней, а справа ведущая вверх желто-голубая лестница из мрамора с нежно розовыми и малахитовыми прожилками света – Звездочка, как и говорила фея Страха и Ужаса, спустилась по лестнице из малахита и оказалась у медной двери. Волнуясь, дотронулась до нее три раза Волшебной палочкой перемен и дверь сама собой исчезла. Фея Звездочка прошла в потайной зал. Медная дверь позади нее стала сплошной стеной. Первый потайной зал был кроваво-красного цвета, где-то впереди в проеме дальней стены виднелась серебряная дверь. Было темновато и сыро. Окон не было. Что-то заухало, загудело, застучало вокруг, послышались чьи-то шаги, где-то вверху под самым потолком хлопали невидимые крылья. Фея Звездочка испугалась и прижала к сердцу волшебную палочку перемен. Вдруг воздух вокруг задрожал и прямо перед ней появился__________________________
- Я дух этого зала! – грозно проговорил, появившийся _____________________
- Ну, и __________________, - сказала Фея Звездочка, скрывая страх, - на тебя смотреть жалко! Ты и
пугать-то тут взаперти разучился! Я и то могу быть ужаснее, хоть я и не дух!
- Ну, и нахальство! – возмутился_____________________, сделав страшное лицо.
Фея Звездочка едва не вздрогнула от неожиданного ужаса, но взяла себя в руки, и почувствовала всей душой присутствие кого-то невидимого и близкого, мы ведь с тобой знаем, что это тебя она почувствовала и ей захотелось попросить тебя –невидимую подругу Марину – придумать для нее способ, которым она смогла бы по-настоящему напугать ____________________.
После подсказки Марины, Фее Звездочке удалось заставить дрожать от страха самого_____________________ и поэтому она чувствовала теперь невероятную силу. А когда Фея Звездочка коснулась ____________ Волшебной палочкой перемен в сердце духа этого зала и на его лице стало вдруг видно что-то доброе и хорошее – это было его________________.

(Как удалось Феи Звездочке побороть духа кроваво-красного зала?
Когда на лице духа появляется что-то доброе? Когда он бывает добрым? Как ты думаешь чему может научить эта часть сказки? Как можно сделать так, чтоб это появилось и в твоей настоящей жизни?)

Оттого она теперь легко подошла к серебряной двери в глубине зала дотронулась три раза до нее волшебной палочкой Перемен и очутилась в зале мышино -серого цвета. Как только Фея Звездочка вошла в него, серебряная дверь исчезла, став сплошной стеной. Здесь тоже был полумрак, ведь окон нигде не было, да еще было сыро и холодно. Где-то в глубине зала виднелась золотая дверь. Слева стена была выложена из каких-то странных серебряных зеркал. Вверху этой зеркальной стены весела табличка с позолоченной надписью, гласившей: «Серебряное зеркало горьких слез: Да, сделается страх невидимый, видимым!» Справа тоже находилась зеркальная стена, серебрящаяся в темноте, табличка на ней сообщала: «Серебряное зеркало слез радости: Да сделается Сила невидимая, видимой!». Стоило только Феи Звездочке посмотреть туда, где была стена Серебряного зеркала горьких слез и увидеть в ней свое отражение, как вдруг вся зеркальная стена задрожала, покрылась рябью, как будто водная гладь от порыва ветра, затем стала совсем жидкой и из этой жидкой глубины начал возникать образ самого страшного существа...
(Предлагается как и феи звездочке представить, что оказалась в этом зале, предлагается представить, что находишься перед этим зеркалом, взять обойный лист или лист размером с рост клиента, обвести тело клиента и превратить в существо, которое способно пугать подумать чему это может научить? Как это применить в жизни?)

(Продолжение) Это страшное существо готово было выйти из зеркала, засопело, закряхтело и высунулось наружу, Фея Звездочка с широко открытыми от невольного страха глазами, из последних своих сил резко повернулась на право и как только увидела собственное отражение в серебряном зеркале слез радости, вся стена справа тоже задрожала, покрылось волнами, словно море от ветра, потом сделалась жидкой и струящейся, словно вода, и из глубины этой странной серебряной жидкости стал появляться образ самой отважной, самой сильной и ловкой героини-воительницы....
(Предлагается как и феи звездочке представить, что оказалась в этом зале, предлагается представить, что находишься перед этим зеркалом, взять обойный лист или лист размером с рост клиента, обвести тело клиента и превратить в образ самой отважной, самой ловкой и сильной героини воительницы, подумать чему это может научить? Как это применить в жизни?)
(Окончание)Пока самое страшное существо и самая отважная, сильная и ловкая героиня воительница молча смотрели друг на друга, фея Звездочка, не долго думая, побежала в глубь зала к золотой двери, дотронулась до нее три раза волшебной палочкой перемен и вошла в последний большой круглый зал солнечно-желтого цвета. Дверь за ней стала сплошной стеной. А стены вокруг были покрыты карминовой и лимонной стеклянной крошкой и восхитительно переливались, пол был усыпан густым слоем золотого песка. Окон не было, но сами стены, казалось светились. За сводами арки виднелись золотые двустворчатые ворота, украшенные драгоценными камнями и чудесными выпуклыми узорами. Вдруг прямо посреди зала поднялся куда-то к потолку вихрь золотой пыли и прямо из центра этого вихря появились самое страшное существо и героиня-воительница. Выйдя в этот зал они разошлись в противоположные стороны.

- О, Фея с Волшебной палочкой Перемен, - обратилась преклонив одно колено героиня Воительница к Фее Звездочке, - реши как нам с этим существом состязаться здесь в зале священных битв!
И Фея звездочка захотела услышать не раз помогавший ей голос невидимой подруги Марины, сама понимаешь, значит ей нужен твой совет...

Теперь фея Звездочка могла спокойно подойти к воротам. Она снова трижды коснулась их и они отварились перед ней сами собой. Фея Звездочка вошла в прекрасную голубую сокровищницу чудес Феи Страха и Ужаса, там

хранились_________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________
Но Фея Звездочка решила взять от туда три вещи: ___________________, __________________,___________________________, Первая ей нужна была в жизни

для_____________________________, вторая – для______________________, третья же – для_____________________________________

Взяв их фея Звездочка вышла из синей блестящей двери в самом отдаленном углу сокровищницы и снова оказалась в огромном приемном зале возле трона Феи Страха и Ужаса.

-Ну, ты была достаточно быстрой, поздравляю! – сказала Фея Страха и Ужаса с гордостью глядя на фею Звездочку, - Чему же тебя научил этот путь?

И Фея Звездочка радостно сказала:

- все это меня научило_______________________ и я этому очень рада и теперь Великая сила волшебства в моей душе стал еще крепче!

(Предварительно для завершающей части готовиться образ комнаты, нарисованный на картоне со вставляющимися в него чистыми шаблонами, на которых затем сам маленький клиент изображает нужные ему предметы-чудеса сокровищницы, спрашивается зачем они (эти сокровища) нужны героине сказки, чему научило героиню путешествие, затем спрашивается чему научила история самого маленького клиента, при затруднении предлагается вспомнить чему научило это героиню сказки и как сделать, чтоб это появилось и в реальной жизни маленького клиента [при этом его предположения могут быть самыми простыми, отражая самые актуальные потребности, которые может осознать он сам и которые удовлетворить по силам самому клиенту в актуальный момент])